地理生態(tài)環(huán)境是人類生存發(fā)展的空間,是社會物質生產的基本條件。對于大部分西南民族而言,地理生態(tài)環(huán)境對社會發(fā)展所起的作用是相當大的。因此,自然生態(tài)環(huán)境和由生態(tài)環(huán)境所決定的生產方式、社會發(fā)展程度等構成了中國西南民...[繼續(xù)閱讀]

    應該說民族史研究的前提是人類我族意識與非我族意識的產生,特別是在多民族共生的格局中,為了區(qū)分彼此,在書面、口頭就會流傳著許多相互認知的話語。這些流傳的話語未經現代學科規(guī)范的,通常被稱為民族史料,而在學科語境下產...[繼續(xù)閱讀]

    從中國各民族歷史發(fā)展的總體規(guī)律看,往往是先有地區(qū)性的局部統(tǒng)一,然后才逐步向統(tǒng)一多民族國家過渡,這一歷史發(fā)展規(guī)律在西南民族的歷史發(fā)展中得到了很好的體現。為了能深入討論西南民族的歷史發(fā)展與中國統(tǒng)一多民族國家之間...[繼續(xù)閱讀]

    民族關系是指一定主客觀條件下,不同民族之間的交往形式、內容及其歷史發(fā)展過程的總和。中國西南民族關系具有區(qū)別于其他地區(qū)的獨特性,其主要表現為:民族眾多,有自己長期的活動空間,一些民族唯西南地區(qū)所獨有,如怒族、獨龍...[繼續(xù)閱讀]

    1840年以后,近代中國的各種矛盾依然存在,同時又增加了帝國主義與中華民族的矛盾。帝國主義與中華民族的矛盾、封建主義與人民大眾的矛盾,成為近代中國社會的兩大主要矛盾,外求中華民族的解放,內求各民族的社會進步,成為近代...[繼續(xù)閱讀]

    西南已經發(fā)現的古猿化石有云南開遠小龍?zhí)兜纳止旁?、云南祿豐古猿、云南元謀古猿、云南保山古猿等。這些化石分布在熱帶、亞熱帶地區(qū),時代從晚中新世一直到更新世的中期。研究表明,人類最早的祖先可以追溯到2000萬年以前...[繼續(xù)閱讀]

    迄今為止,西南地區(qū)已有的最早人類化石的報道是云南元謀上那蚌[1]和重慶巫山龍骨坡[2]的發(fā)現。其中,前者的絕對年代在距今170萬年左右,[3]后者年代測定的結果為距今200萬年左右。20世紀70年代,在鄰近西南地區(qū)的湖北建始早更新世堆...[繼續(xù)閱讀]

    云貴高原是西南地區(qū)舊石器時代文化譜系最完整、文化發(fā)育最成熟的區(qū)域。其舊石器文化歷經早、中、晚的發(fā)展歷程,自成體系,一脈相承,代表了西南地區(qū)的最高水平。該區(qū)域舊石器時代早期文化遺址主要有:元謀人遺址:元謀人化石是...[繼續(xù)閱讀]

    云貴高原舊石器時代中期文化有代表性的大多是位于今貴州的洞穴文化。桐梓巖灰洞文化:該遺址位于貴州北部桐梓縣境內九壩鄉(xiāng)云峰村的柴山岡南坡。桐梓人化石為兩枚牙齒,其中一枚為老年個體的右上內側門齒,呈鏟形,有發(fā)育的底...[繼續(xù)閱讀]

    在云貴高原的云南地區(qū),發(fā)現晚期智人化石有昆明呈貢龍?zhí)渡降睦ッ魅恕⒍肷嚼淆埗吹亩肷饺?、蒙自馬鹿洞的蒙自人、西疇仙人洞的西疇人等。舊石器時代晚期遺址有昆明呈貢龍?zhí)渡蕉?、宜良九鄉(xiāng)張口洞、蒙自黃家山馬鹿洞、峨山塔...[繼續(xù)閱讀]