成吉思汗《大札撒》是蒙古族第一部有文字記載的成文法典。而文字是一個民族共同體文明程度的體現(xiàn),是施政以及成文法典得以流傳的重要載體。1204年以前,蒙古人尚無文字,《長春真人西游記》的作者李志常談道:“蒙古俗無文籍...[繼續(xù)閱讀]

    蒙古語“斡耳朵”(Ordu)有宮殿、宮室、宮帳、后宮之意。建成國都哈喇和林城以前,大蒙古國以成吉思汗的汗斡耳朵(汗帳)為軍國的政治中心。比較明確的斡耳朵有四個:第一斡耳朵設(shè)在克魯倫河之庫迭額·阿剌勒,亦稱大斡耳朵,是汗國...[繼續(xù)閱讀]

    答剌罕①是古代北方民族一種尊號。授封答剌罕是大蒙古國一項重要的典章制度。韓儒林指出,該制度是蒙古初期,最為尊貴,且非一般功臣所可希翼的?！按鹭莺蹦四睔v史悠久之官號,始見于蠕蠕,曰塔寒;繼為突厥所襲用,曰達干,為專...[繼續(xù)閱讀]

    蒙元時期的奧魯制度③頗具特色。它是根據(jù)游牧社會特點所采用的既能妥善安置后方,又可以為軍隊提供補養(yǎng)的一種軍事經(jīng)濟制度。隨著大蒙古國的不斷擴張,奧魯成了真正意義上的國家制度。奧魯(阿兀魯黑,Ahuruq),蒙古語,意為老小營...[繼續(xù)閱讀]

    大蒙古國的國家制度中,以成吉思汗《大札撒》法律最為顯著。成吉思汗制定的法律記錄在“青冊文書”上,通過大札魯忽赤官執(zhí)行和實施。重大案件由成吉思汗親自審判,并做出裁決。札撒法典嚴(yán)密地保存在成吉思汗斡耳朵或諸王斡...[繼續(xù)閱讀]

    伊朗編年史家志費尼對統(tǒng)一前的蒙古高原社會狀況進行了一番描述:“他們(指蒙古人)有些人把搶劫、暴行、淫猥和酒色看成好勇和高尚的行為。”①隨著大蒙古國的創(chuàng)建和國家機構(gòu)的逐步完善,成吉思汗針對當(dāng)時的混亂狀況,制定和頒...[繼續(xù)閱讀]

    札撒從何時開始制定,多數(shù)學(xué)者認(rèn)為,應(yīng)該是在1206年建國大忽里勒臺大會上制定頒布的。但史料表明,1206年前成吉思汗曾頒布過若干條札撒的內(nèi)容。第一次是在狗兒年(1202年),同四種塔塔兒未戰(zhàn)之先,鐵木真號令諸軍:戰(zhàn)勝敵人時,不可貪...[繼續(xù)閱讀]

    學(xué)界至今對《大札撒》是否存在及其文獻的性質(zhì)有著諸多不同的意見。成吉思汗《大札撒》沒有流傳至今?，F(xiàn)在認(rèn)為《大札撒》的某些內(nèi)容是散見于《蒙古(元朝)秘史》《世界征服者史》《史集》《元史》《柏郎嘉賓蒙古行記》《魯...[繼續(xù)閱讀]

    對成吉思汗《大札撒》的殘存內(nèi)容,學(xué)界有多種分類。維爾納德斯基總結(jié)志費尼、把兒赫不烈思、拉施特、馬克利齊、迷兒哈完(1433—1489)、馬加基亞、郎勒斯、珀提等人的記錄,將《大札撒》殘存的內(nèi)容分為:(1)國際法;(2)公法,其中包...[繼續(xù)閱讀]

    1227年,成吉思汗滅西夏。同年7月,病情惡化,臨終前囑咐窩闊臺、拖雷二子,愿他們齊心協(xié)力,尊崇朋友,不得更改札撒。7月12日,成吉思汗病逝于六盤山清水。一代天驕成吉思汗是在統(tǒng)一蒙古高原和擴張領(lǐng)土的戰(zhàn)爭中度過一生的。《元史...[繼續(xù)閱讀]