北魏自孝文帝死后,政治日益腐敗。官府公開賣官鬻爵,賄賂公行;貴族官僚們競(jìng)相貪縱,肆意搜刮民脂民膏。正如史書所載:“乃至郡縣小吏亦不得公選,牧、守、令、長率皆貪污之人,由是百姓困窮,人人思亂?！雹偬貏e是北部邊鎮(zhèn),社會(huì)...[繼續(xù)閱讀]

    北魏末年,統(tǒng)治者雖然鎮(zhèn)壓了各族人民的起義,但其內(nèi)部矛盾也日益激化。永安元年(公元628年),胡太后毒死孝明帝,立三歲的元釗為傀儡皇帝。不久,爾朱榮以此為借口,進(jìn)軍洛陽,立元子攸為帝(孝莊帝),并沉胡太后和元釗于黃河。而爾朱...[繼續(xù)閱讀]

    魏分東西以后,西魏占據(jù)著關(guān)隴、河西及河套,以五原黃河及洛陽一線與東魏為鄰。然而,在西魏境內(nèi),匈奴貴族曹泥等一直占據(jù)靈州(今寧夏靈武市西南),并與高歡相通。這對(duì)西魏來說,無疑是一大禍患。大統(tǒng)元年(公元535年),西魏驃騎大將...[繼續(xù)閱讀]

    寧夏地區(qū)為關(guān)中之屏蔽,河隴之咽喉,在中西交通史上具有重要的地位。尤其是寧夏南部的固原,是古代絲綢之路由長安到河西走廊最短線路的必經(jīng)之地,也是隴右絲路的重要樞紐,寧夏境內(nèi)的其他兩條路線也都由此分出。①這里不僅開發(fā)...[繼續(xù)閱讀]

    佛教產(chǎn)生于古印度的迦毗羅衛(wèi)國(今尼泊爾境內(nèi)),創(chuàng)始人為該國王子喬答摩·悉達(dá)多(公元前563～前483年)。因他是釋迦族人,故被信徒們稱為“釋迦牟尼”,意為釋迦族圣人。東漢時(shí)期,佛教經(jīng)西域正式傳入我國。魏晉南北朝時(shí)期,佛教在我...[繼續(xù)閱讀]

    北魏以及西魏、北周時(shí)期,寧夏地區(qū)社會(huì)環(huán)境的相對(duì)穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展,以及民族間交往的加強(qiáng),使來自中原和西域的工藝、繪畫藝術(shù),與當(dāng)?shù)仵r卑族的文化交相融會(huì),煥發(fā)出瑰麗的色彩。固原縣發(fā)現(xiàn)的北魏夫婦合葬墓中,男人的棺具...[繼續(xù)閱讀]

    隋統(tǒng)一以后,政治穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)、文化獲得了較大的發(fā)展,社會(huì)逐漸繁榮,奠定了李唐王朝興盛的基礎(chǔ)。與此同時(shí),突厥族的興起也給西北地區(qū)構(gòu)成了相當(dāng)大的威脅,成為隋代和唐初中央政府著力解決的一大難題。突厥,本來是西域的一個(gè)小國...[繼續(xù)閱讀]

    隋朝末年,煬帝執(zhí)政,統(tǒng)治十分殘暴,東征高麗,南修運(yùn)河,大筑宮室,生活荒淫,使民不聊生,激起了農(nóng)民起義的爆發(fā),靈武白瑜娑起義就是其中較早的一次農(nóng)民起義。關(guān)于這次起義,史書記載很少。白瑜娑,《隋書》本紀(jì)稱作“白瑜妄”,《通...[繼續(xù)閱讀]

    隋唐時(shí)期,我國民族關(guān)系開始步入一個(gè)新階段,隋唐王朝政治和軍事上的強(qiáng)大,使周邊的一些少數(shù)民族紛紛內(nèi)附。這些內(nèi)附的北方少數(shù)民族,大都在寧夏建立暫時(shí)或長久的居住點(diǎn),和漢民族一起開發(fā)寧夏地區(qū)。在唐代長達(dá)三百年的統(tǒng)治中...[繼續(xù)閱讀]

    唐王朝建立以后,十分注重處理與邊疆地區(qū)少數(shù)民族的關(guān)系,其民族政策是區(qū)分情況不同對(duì)待。對(duì)于周邊強(qiáng)大民族,以打擊為主,拉攏為輔;對(duì)于依附于唐的弱小者,則完全給予保護(hù)。總的看來,唐朝的民族政策比較靈活開明,這是唐朝邊境安...[繼續(xù)閱讀]