元嘉文學(xué)思想的新變,是在不知不覺中完成的。概括起來,它形成了如下特點(diǎn):一是山水題材大量進(jìn)入詩文,并且在反映山水題材時追求一種寫實(shí)傾向,正式奠定了我國的山水文學(xué)的根基[1];二是文學(xué)創(chuàng)作由哲理化又回到感情抒發(fā)上來,又出...[繼續(xù)閱讀]

    在文學(xué)史和文學(xué)批評史上,所謂“永明文學(xué)”,主要是指以聲律說為標(biāo)志的文學(xué)活動。我想,在文學(xué)思想史上,所謂“文明文學(xué)思想”,范圍應(yīng)該更廣些。它應(yīng)該是指活動于永明前后的一代文學(xué)家的文學(xué)思想傾向。泰始二年(466)鮑照被殺...[繼續(xù)閱讀]

    《文心雕龍》一書,論及文章體裁八十一種[1],其中既包括詩、賦、騷、樂府等純文學(xué)體裁,也包括相當(dāng)數(shù)量的應(yīng)用文。我國傳統(tǒng)的“文”的體式,到這時是十分的豐富了。從他論述的這些文體的發(fā)展情形考察,我們可以看到,許多的文體...[繼續(xù)閱讀]

    劉勰生平史料極少,無法詳言其行跡;有諸多疑點(diǎn),學(xué)術(shù)界至今亦仍未妥為解決,只能述其大略,而存其疑點(diǎn)。勰,字彥和。祖籍莒(今山東莒縣)。莒原為春秋時莒子國地,漢屬城陽郡,晉太康十年,劃歸東莞郡。永嘉南渡,江北流人相繼過江,乃...[繼續(xù)閱讀]

    劉勰對“文”有怎樣的認(rèn)識,這是認(rèn)識劉勰文學(xué)思想首先必須涉及的一個問題。劉勰是從大文化的背景上著眼,來論述文體和文術(shù)的,他的“文”的概念,實(shí)際上包含了廣義和狹義的多層意思。自廣義言之,他所說的“文”,是指一切事物...[繼續(xù)閱讀]

    劉勰文學(xué)思想的內(nèi)涵頗為復(fù)雜。自其主要之倡導(dǎo)言之,是宗經(jīng);然考察其文學(xué)思想之各個側(cè)面,則又非宗經(jīng)所能范圍。自其思想之主要傾向言之,屬儒家:儒家的文學(xué)觀,儒家的哲學(xué)思想基礎(chǔ)。然考察其思想之淵源,則又非儒家思想所能范圍...[繼續(xù)閱讀]

    劉勰的批評觀是他的文學(xué)觀的重要組成部分。他的批評觀,除了在《知音》、《指瑕》、《才略》、《程器》中有較集中的表述外,大量的反映在他對歷代作家作品的評論中。我們可以據(jù)《知音》篇提供的線索,結(jié)合他對作家作品的具...[繼續(xù)閱讀]

    《文心》一書,自《明詩》至《書記》的二十篇,實(shí)際上是一部文體各別史。而在論及文術(shù)的各篇中,也常常反映出歷史的觀念。從歷史發(fā)展的角度,考察文體之演變,考察文術(shù)之發(fā)展,可以說是《文心》一書之一重要特點(diǎn)。除此之外,他又...[繼續(xù)閱讀]

    從《文心》全書考察,劉勰之文學(xué)思想實(shí)有一嚴(yán)密之理論體系。這個體系,是他經(jīng)過精心的設(shè)計(jì)建構(gòu)起來的。認(rèn)識這一點(diǎn)非常重要。它是一個冷靜思辨的產(chǎn)品,是科學(xué)研究的結(jié)果,而不是一種隨意式的議論(這種隨意式的議論在中國古代文...[繼續(xù)閱讀]

    物色的感發(fā)在文論中占著重要地位。在劉勰之前已有不少的論述,我們在論述陸機(jī)的文學(xué)思想時已簡略涉及。然而到了劉勰,這一命題才得到充分的展開和闡釋,在理論上才趨向于完整。陸機(jī)之后,劉勰之前,關(guān)于此一命題,又有一些作者...[繼續(xù)閱讀]