一明人謝榛說:“予夜觀李長(zhǎng)吉、孟東野詩(shī)集,皆能造語奇古,正偏相半,豁然有得。并奪搜奇想頭,去其二偏:險(xiǎn)怪如夜壑風(fēng)生,瞑巖月墮,時(shí)時(shí)山精鬼火出焉;苦澀如枯林朔吹,陰崖凍雪,見者靡不慘然。”(《四溟詩(shī)話》卷四)謝榛要去掉的李...[繼續(xù)閱讀]

    一這個(gè)詩(shī)派在創(chuàng)作上反映出來的思想傾向在理論上有相應(yīng)的表述。他們沒有專門論詩(shī)的文章,但從評(píng)論他人詩(shī)作中卻反映出來他們有著明確的理論主張。他們的創(chuàng)作傾向,是在明確的理論主張指導(dǎo)下的一種自覺追求。他們的理論的一個(gè)...[繼續(xù)閱讀]

    在我國(guó)古代的文學(xué)思想發(fā)展史上,小說思想是后起的一支。在詩(shī)文的觀念已經(jīng)發(fā)展到相當(dāng)成熟的時(shí)候,小說的體制、它的創(chuàng)作思想與創(chuàng)作理論才逐步的萌發(fā)、成形。作為一種文體,它的界定存在一些困難,哪些屬于小說,哪些不屬于小說...[繼續(xù)閱讀]

    一詩(shī)歌思想的最明顯的轉(zhuǎn)變,是創(chuàng)作與理論都很難再找到“惟歌生民病,愿得天子知”的重功利傾向了。尚實(shí)、尚俗、務(wù)盡的詩(shī)歌思想,正在失去它的影響。詩(shī)歌創(chuàng)作的主要傾向是轉(zhuǎn)向?qū)憘€(gè)人情思。視野內(nèi)向,很少著眼于生民疾苦、社會(huì)...[繼續(xù)閱讀]

    在藝術(shù)追求上,這個(gè)時(shí)期也表現(xiàn)出了反對(duì)尚實(shí)、尚俗、務(wù)盡的文學(xué)思想傾向。此時(shí)詩(shī)人多輕元、白而崇杜、韓。杜牧在《唐故平盧軍節(jié)度巡官隴西李府君墓志銘》中,引李戡對(duì)元、白的一段批評(píng):詩(shī)者可以歌,可以流于竹,鼓于絲,婦人小...[繼續(xù)閱讀]

    但是,學(xué)杜、學(xué)韓、孟詩(shī)派,都不是這個(gè)時(shí)期詩(shī)歌思想的主要特色。這時(shí)詩(shī)歌思想的主要特色,是創(chuàng)新,是追求一種細(xì)美幽約的美。事實(shí)上,這些學(xué)習(xí),也不是這個(gè)時(shí)期詩(shī)歌藝術(shù)的突出成就。即使是一些很有才氣的詩(shī)人,他們雖有很高的造詣...[繼續(xù)閱讀]

    詩(shī)歌思想上的反功利傾向也表現(xiàn)在散文上。韓、柳諸人的文體文風(fēng)改革的影響雖仍然很深遠(yuǎn),但是思想傾向卻正在發(fā)生著不知不覺的變化。文體改革方面影響仍在,元和后期到大中間,大量的文章還是用散體寫的,只有制詔狀牒多用駢體...[繼續(xù)閱讀]

    這個(gè)時(shí)期散文思想的一個(gè)重要內(nèi)容,是主張“剝非”、“補(bǔ)失”和指陳時(shí)病。皮日休在《文藪序》中說他學(xué)元次山編《文編》的精神而編《文藪》。元結(jié)編《文編》,說明了他寫文章的目的是有為而發(fā)?！捌湟獗赜麆裰倚?誘以仁惠...[繼續(xù)閱讀]