我國(guó)1997年新《刑法》第五條規(guī)定了罪責(zé)相適應(yīng)的原則,也就是“刑罰的輕重,應(yīng)當(dāng)與犯罪分子所犯罪行和承擔(dān)的刑事責(zé)任相適應(yīng)”。新《刑法》之前并沒有這條實(shí)定法律原則,但在司法實(shí)踐中也常常被作為考慮因素。新《刑法》將這條...[繼續(xù)閱讀]

    正義是人類社會(huì)所追求的崇高理想,是古往今來的哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、倫理學(xué)家、法學(xué)家爭(zhēng)論不休的一個(gè)話題。與正義同義的詞語(yǔ)還有公正、公平、公道等。正義在法律領(lǐng)域習(xí)慣上稱為司法公正。中國(guó)古代的思想家就有關(guān)于正義、公...[繼續(xù)閱讀]

    獨(dú)立性是很多職業(yè)的內(nèi)在特定要求。在法學(xué)領(lǐng)域,獨(dú)立性主要指法律職業(yè)共同體在履行職責(zé)過程中,遵守自己特有的法律規(guī)則及事實(shí),觀念和行為不被其他政治機(jī)構(gòu)和社會(huì)團(tuán)體的觀念和行為所左右。法律職業(yè)人員在履行職責(zé)過程中保持...[繼續(xù)閱讀]

    清廉即清白廉潔,意為清正廉潔、奉公守法。《漢書·貢禹傳》中記載:“孝文帝時(shí),貴廉潔,賤貪污?！笨梢?清廉自古就是受人敬重的優(yōu)秀品質(zhì),許多古人本身就是清廉的楷模。清廉作為職業(yè)道德規(guī)范,就是要求司法人員不貪圖小利,潔身...[繼續(xù)閱讀]

    材料一:離婁之明、公輸子之巧,不以規(guī)矩,不能成方圓;師曠之聰,不以六律,不能正五音;堯舜之道,不以仁政,不能平治天下。今有仁心仁聞而民不被其澤,不可法于后世者,不行先王之道也。故曰:“徒善不足以為政,徒法不能以自行?！雹?..[繼續(xù)閱讀]

    材料一:法者,天下之度量而人主之準(zhǔn)繩也?？h法者,法不法也;設(shè)賞者,賞當(dāng)賞也。法定之后,中程者賞,缺繩者誅。尊貴者不輕其罰,而卑賤者不重其刑。犯法者雖賢必誅,中度者雖不肖必?zé)o罪。是故公道通而私道塞矣。材料二:天道之大者...[繼續(xù)閱讀]

    古希臘著名哲學(xué)家蘇格拉底晚年以不敬神以及蠱惑青年的罪名被判處死刑。盡管他認(rèn)為判處的結(jié)果是極其不公正的,盡管他有機(jī)會(huì)在朋友的幫助下越獄,但是他拒絕越獄。他認(rèn)為,如果他逃離雅典,等于是踐踏了雅典的政府和法律。如果...[繼續(xù)閱讀]

    據(jù)《希臘神話》的記載,在那場(chǎng)千里迢迢、木馬屠城的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后,希臘聯(lián)軍的統(tǒng)帥阿加門農(nóng)凱旋回宮的第一夜,便被他的王后與情夫用利劍殺死在自家的浴缸中。阿加門農(nóng)的幼子長(zhǎng)大后,手刃了自己的母后和繼父。他殺的雖然是...[繼續(xù)閱讀]

    正義是一種恒久的人類價(jià)值追求,其所蘊(yùn)含的公平、公正、公德、平等、自由、權(quán)利等價(jià)值內(nèi)涵,成為政治社會(huì)中所有價(jià)值體系追求的最高目標(biāo)。在西方法律思想史中,關(guān)于正義的論述燦若星河,從古希臘、古羅馬時(shí)代的柏拉圖、亞里士...[繼續(xù)閱讀]

    秩序在人類生活中起著重要作用,小至家庭生活,大至國(guó)家政治,都在追求一種秩序化的活動(dòng)方式。秩序能為人類生活和行為提供一種可預(yù)測(cè)性的后果,使人們能夠預(yù)見到自己的行為會(huì)產(chǎn)生什么后果,以便合理地安排自己的各種活動(dòng)和行為...[繼續(xù)閱讀]