隋唐以后,以佛教信仰為依托的民間社邑活動(dòng),有增無減。唐朝政府對(duì)這類社邑的態(tài)度,基本上是支持的。武德九年(626)唐高祖在親祀太社詔中說:四方之人,咸勤殖藝,別其姓類,命為宗社,京邑庶士,臺(tái)省群官,里闬相從,共遵社法,以時(shí)供祀...[繼續(xù)閱讀]

    在黑水城出土的西夏文文獻(xiàn)中,出有兩件“眾會(huì)契”,或稱之為“眾會(huì)條約”,即Инв.No.5949-31《光定寅年眾會(huì)契》和No.7879《眾會(huì)契》,經(jīng)史金波先生譯釋后并作了專題研究[1],為了解認(rèn)識(shí)西夏社會(huì)生活中出現(xiàn)的眾會(huì)契形制和特點(diǎn),作了介...[繼續(xù)閱讀]

    清代由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,貨幣流通的加速,人們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)中,常需一定數(shù)量的資金來進(jìn)行周轉(zhuǎn),于是便出現(xiàn)了眾人集資、輪流周轉(zhuǎn)使用資金的“會(huì)券”方式?！皶?huì)券”雖由會(huì)首發(fā)起,也須志同道合者一起商議參與擬定,屬于民間社會(huì)基...[繼續(xù)閱讀]

    日本學(xué)者寺田浩明說:“在歷史上,稱為‘約’的種種現(xiàn)象,實(shí)際上都是人們?yōu)榱诵纬赡撤N共有規(guī)范、或?yàn)榱耸贡舜碎g的行動(dòng)達(dá)到服從某種共有規(guī)范的狀態(tài)而做出的努力?！盵1]指明了“約”的性質(zhì),而對(duì)鄉(xiāng)規(guī)民約因何而出現(xiàn)則未涉及,張廣...[繼續(xù)閱讀]

    寺田浩明氏在論及中國(guó)明清時(shí)期的鄉(xiāng)規(guī)民約時(shí),認(rèn)為存在著“鄉(xiāng)禁約”、“鄉(xiāng)約”、“抗租運(yùn)動(dòng)中的盟約”三種形態(tài)[1]。對(duì)此,張明新氏則以為其“第三種形態(tài)更接近幫會(huì)法”,已不屬鄉(xiāng)規(guī)民約范疇,而一、二兩種則“為較典型的傳統(tǒng)鄉(xiāng)...[繼續(xù)閱讀]

    民間的社會(huì)基層組織,是由古代的“村社”演變而形成的,當(dāng)氏族公社轉(zhuǎn)化為國(guó)家后,原有的村社就下降為私人性質(zhì)的群眾團(tuán)體。生活在社會(huì)底層的群眾個(gè)體,力弱勢(shì)單,為了各種生活的需求,仍然需要群體的力量來支撐和應(yīng)對(duì),于是便出現(xiàn)...[繼續(xù)閱讀]

    合伙貿(mào)販,先秦已有,然合伙經(jīng)營(yíng)的合同則未見。1973年在湖北江陵鳳凰山10號(hào)西漢墓出土的《中舨共侍約》,則是一件典型的合伙經(jīng)營(yíng)中轉(zhuǎn)商貿(mào)的契約文書,書寫于木牘上,木牘正面寫有“中舨共侍約”,[1]背面書有6行約文:1　□(年)三月辛...[繼續(xù)閱讀]

    元朝以后,隨著商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展,合伙經(jīng)營(yíng)的契約越來越多出現(xiàn)在人們的經(jīng)濟(jì)生活之中,以致于在明朝的應(yīng)用樣文書中,也提供出這類合同范本,如明崇禎年間刊行熊寅幾編的《尺牘雙魚》,便載有《仝本合約》,轉(zhuǎn)錄其文如下:立合約...[繼續(xù)閱讀]

    “行”,是對(duì)工商業(yè)進(jìn)行分類的稱謂,在隋以前未見,然到了隋朝,卻有鮮明的記載,隋人杜寶的《大業(yè)雜記》載,在洛陽,“有豐都市,周八里,通門十二,其內(nèi)一百二十行,三千余肆……市四壁有四百余店……招致商旅,珍奇山積”[1]。對(duì)于隋...[繼續(xù)閱讀]

    明清以來的行會(huì),多分為商業(yè)行會(huì)和手工業(yè)行會(huì),行業(yè)性質(zhì)的不同,使其行規(guī)內(nèi)容也不相同。現(xiàn)在見到較早的一件商業(yè)行規(guī),是日本根岸信所著《中國(guó)基爾特之研究》一書中附錄所收康熙十七年(1678)《漢口米市公所之公訂幫規(guī)》,轉(zhuǎn)錄于下...[繼續(xù)閱讀]