中國古代關于“三皇”的傳說不盡相同,但神農(nóng)始終為三皇之一卻無異辭?！渡袝髠鳌吩?“燧人以火紀,火,太陽,故托燧皇于天;伏羲以人事紀,故托羲皇于人?！褶r(nóng)悉地力,種谷蔬,故托農(nóng)皇于地?！逯\興矣?！痹诖?《...[繼續(xù)閱讀]

    古越族分布地域很廣,《漢書·地理志》引臣瓚語:“自交趾至會稽七八千里,百越雜處,各有種姓,不得盡云少康之后也。”林惠祥在《中國民族史》一書中更具體指出,百越所居之地甚廣,占中國東南及南方,包括如今浙江、江西、福建、...[繼續(xù)閱讀]

    1983年春,黃岡地區(qū)(今黃岡市)文物普查隊在黃梅縣橫跨鄂、皖的龍感湖區(qū)發(fā)現(xiàn)了塞墩、陸墩、窯墩等三處新石器時代古文化遺址,其中,塞墩遺址文化內(nèi)涵最為豐富[1]。塞墩遺址出土陶片的陶系以夾砂紅陶為主,亦有少量泥質紅陶和印紋...[繼續(xù)閱讀]

    三苗的分布范圍,戰(zhàn)國時的吳起說得比較具體,《戰(zhàn)國策·魏策》載吳起說:“昔者三苗之居,左彭蠡之波,右洞庭之水,文山在其南,而衡山在其北。”其他文獻所記無大異,只是均以洞庭為左,彭蠡為右。如《史記·吳起列傳》說:“昔三苗氏...[繼續(xù)閱讀]

    三苗之“三”究竟是實指,還是泛指,學術界尚存歧見。古代已有人以為“三”為實指,東漢高誘注《淮南子·原道訓》說:“三苗,堯時所放渾敦、窮奇、叨之等?！彼跒橥瑫缎迍沼枴纷髯r又說:“三苗,蓋謂帝鴻氏之裔子渾敦,少昊...[繼續(xù)閱讀]

    三苗的腹地在江漢地區(qū),考察三苗的社會狀況,有助于揭示新石器時代湖北主要居民的社會經(jīng)濟面貌。三苗生存的時代,正值我國原始社會末期,其社會經(jīng)濟發(fā)展較快,私有制也隨著生產(chǎn)力的提高而不斷地發(fā)展?！蹲髠鳌の墓四辍份d...[繼續(xù)閱讀]

    堯舜間的君位遞邅之爭,為三苗北上提供了可乘之機。《世本》載:“堯娶散宜氏之子(女),謂之女皇,女皇生丹朱?！薄渡袝萜氛f:“堯子不肖,舜使居丹淵為諸侯,故號曰丹朱”[1]。《漢書·律歷志·世經(jīng)》說:堯“讓天下于虞,使子朱...[繼續(xù)閱讀]

    或許是堯選任順己者為三苗之君的策略產(chǎn)生了效應,舜即位時,三苗一度表示臣服?！蹲髠鳌ふ压辍份d:季武子伐莒,時諸侯會盟,楚欲戮其使叔孫豹,趙孟請諸楚曰:“王、伯之令也,引其封疆,而樹之官,舉之表旗,而著之制令。過則有刑...[繼續(xù)閱讀]

    也許是禹對三苗實施的懷柔之策未能產(chǎn)生預期的效果,三苗仍不愿服從以禹為首的夏王朝的統(tǒng)治,于是,一場空前規(guī)模的征伐三苗的戰(zhàn)爭就不可避免了。《墨子·非攻》載:“昔者三苗大亂,天命殛之,日妖宵出,雨血三朝,龍生于廟,犬哭于市...[繼續(xù)閱讀]

    禹在征服三苗后,也采取了類似堯、舜流徙三苗之君的作法。《尚書·大禹謨》孔穎達疏說:“鯀既殛死于羽山,禹乃代為崇伯,三苗亦竄其身而存其國。”這里的“竄”,即放逐流徙;竄其身的“三苗”是指三苗之君或上層統(tǒng)治者,后者的...[繼續(xù)閱讀]