隨著交換的繁榮,出現(xiàn)了作為交易的中間媒介,被稱為經(jīng)紀人。這種中間媒介肩負著一買一賣兩次交易的職責(zé),這就是商人。商人經(jīng)營的交換物品就是商品。比如某人從某地購進一批生活用品,再賣給需要這種生活用品的人,那么這個人就...[繼續(xù)閱讀]

    市的標志以“市聲”為代表,即叫賣聲和代聲。叫賣聲帶有極大的宣傳性和誘惑性,還帶有音樂性?！巴跗刨u瓜,自賣自夸”,宣傳所賣產(chǎn)品物優(yōu)價廉,是某地特產(chǎn)。有的同時會拉長聲調(diào),說出同類產(chǎn)品的很多種類和特點,旨在壓倒同行,“同...[繼續(xù)閱讀]

    這里的商主要指坐商,其商俗標志以招幌即“幌子”為主。商幌有以下一些類型。(1)以實物為幌。即賣什么貨就在醒目處懸掛什么,如賣草帽的就在店門口掛一頂草帽;賣花卉的就在店門兩側(cè)擺上花盆;刻墓碑的就在店外放上一塊碑石。...[繼續(xù)閱讀]

    隨著人們交易往來的不斷擴大,傳遞信息、交通運輸便自然成為商業(yè)不可缺少的紐帶和橋梁。坐商貨物的來源、商旅的形成均離不開“行”。人們還把“行”列于“衣、食、住”之后,作為人類生存、生活的根本習(xí)俗之一。這里的“行...[繼續(xù)閱讀]

    服飾的產(chǎn)生,是“出于羞恥感而遮體”。原始社會,無論男女都用樹葉、草藤等遮蔽自身的性器官,意即“遮羞布”。衣著的保護作用是最重要的。從世界許多地方的服飾習(xí)俗中可以了解到,衣著的使用是不均衡的。熱帶、亞熱帶地區(qū)的...[繼續(xù)閱讀]

    在服飾民俗中,衣服(上下衣)是最基本最典型的事象。而帽、巾、鞋、襪是次要的。因為它們的使用不是很廣泛。比如鞋襪,在我國北方寒冷地區(qū),使用皮革、皮靴的占多數(shù),因而不需要鞋襪;在江南水鄉(xiāng)、西南少數(shù)民族中,有些地方不論男...[繼續(xù)閱讀]

    衣,是服飾民俗的中心。人類最早制作衣服的材料只能是植物的葉子、樹皮、藤草、獸皮等。我國西南地區(qū)的苦聰人直至新中國成立前還有用芭蕉葉做圍裙的習(xí)俗。至于用動物皮毛做成皮革和保暖衣服等,現(xiàn)今不但仍大量地采用,且不...[繼續(xù)閱讀]

    衣服的成型樣式,是人類依照氣候冷暖來配置的。衣服分單衣、夾衣、棉衣、皮衣等。無里曰單;復(fù)衣即夾衣;內(nèi)裝麻絲絮者曰棉袍;裘為皮衣。衣服又分內(nèi)衣、外衣、罩衣等多種類型。古代的“首冠”指帽,“足履”指鞋。只起保護頭部...[繼續(xù)閱讀]

    (1)性別不同,服飾民俗不同。自古至今,男女性別在民俗上就有重要區(qū)別。在信仰習(xí)俗上,認為男為天,女為地;男屬陽,女屬陰;男主外,女主內(nèi)等。在服飾習(xí)俗上也有重要差別,上至帝王宮室,下至平民百姓,在服飾上都是有區(qū)別的。古代公卿...[繼續(xù)閱讀]

    服飾民俗的慣制表現(xiàn)在實用性、觀賞性、禮儀性等方面。實用性慣制,即服裝的實用價值,表現(xiàn)在原料的優(yōu)質(zhì)耐用,做工的精細,規(guī)格、式樣的合體、舒適,生產(chǎn)生活的方便,氣候冷暖的適應(yīng)等。這些都是人們對服飾的基本要求。服飾的觀...[繼續(xù)閱讀]