既然《韓熙載夜宴圖》的作者認(rèn)定在目前條件下有了一些眉目,那么,這位畫家在表現(xiàn)五代題材時為何要借助于如此多的南宋事物形式呢?筆者認(rèn)為原因主要有三點:其一,特意使然。也許是有某位甚有心計的南宋官員或文人以重金讓畫家...[繼續(xù)閱讀]

    鑒于《韓熙載夜宴圖》中以家具為代表的一系列事物所具有的宋代(尤其是南宋)屬性,《韓熙載夜宴圖》中的家具形制以及繪畫風(fēng)格與其他5幅和五代關(guān)系密切的繪畫之所以格格不入實際上是由本不相同的歷史環(huán)境產(chǎn)生的,南宋家具可以...[繼續(xù)閱讀]

    《清明上河圖》是北宋畫院畫家張擇端描繪北宋末年熱鬧繁華的汴京的一幅極富傳奇性的風(fēng)俗畫。張擇端完成此畫的繪制后,它就深藏于宋宮,金滅北宋后流入金宮。元明清時,它數(shù)入皇宮,又?jǐn)?shù)次出宮流傳于民間,直到新中國成立后它被...[繼續(xù)閱讀]

    描繪人們的生活不能不涉及家具,《清明上河圖》中出現(xiàn)了大量的家具,由于它們大多被放置在沿街的店鋪中供人們使用,因此可以稱得上是北宋末年市井家具的大薈萃,反映了市井高坐家具的進(jìn)一步發(fā)展,這對于研究北宋市井家具和進(jìn)一...[繼續(xù)閱讀]

    總的看來,《清明上河圖》中桌子和條凳在市井中已成為尋常之物,然而鑒于其中高坐家具的典型代表——椅子的數(shù)量屈指可數(shù),說明當(dāng)時在民間椅子還不是很普及,這樣就容易看出即使到了北宋末年,民間的高坐家具體系還談不上很成熟...[繼續(xù)閱讀]

    宋初,由于長年戰(zhàn)亂,佛教諸多流派中只有禪宗在此時突破了以往的教義與形式的束縛而有所發(fā)展,相比之下,其他宗派則日趨式微。宋初的帝王比較重視佛教與佛教藝術(shù)的發(fā)展,不但斥資修建寺院,還征召天下畫工繪制了大量寺院壁畫,為...[繼續(xù)閱讀]

    宋代佛教家具的豐富性還表現(xiàn)在風(fēng)格上,審美品格的繁與簡形成了這一時期佛教家具的重要特色所在:繁,指的是偏于富麗繁復(fù)的一類;簡,指的是偏于質(zhì)樸簡潔的一類。這兩類均有研究的價值。3.3.2.1富麗繁復(fù)類在今天可以見到的不少宋...[繼續(xù)閱讀]

    自古以來,中國人就對皇帝的相貌比較感興趣,“帝王之相”的觀念也深入人心,但是中國歷代畫史上關(guān)于畫家繪制帝后像[1]的記載一般較為簡略。在唐代,有陳閎為皇帝、列圣繪像的記錄,也有閻立德、閻立本兄弟奉詔為唐太宗畫御容的...[繼續(xù)閱讀]

    對于《南熏殿圖像》中的《宋代帝后像》,有研究者稱為《宋代帝后像(南熏殿舊藏)》,也有研究者稱為《南熏殿圖像·宋代帝后像》,為行文便捷,本文下面統(tǒng)一簡稱為《宋代帝后像》。在中國古代家具研究中,《宋代帝后像》中的家具...[繼續(xù)閱讀]

    相較于豐富多彩的宋代文人家具和民間家具,《宋代帝后像》中的家具風(fēng)格不可避免地在總體上是趨于程式性和華麗性的,甚至其中不乏相當(dāng)繁縟、主要從裝飾與形式出發(fā)的例子,但是其中也不乏較為樸素、裝飾適中的例子,這些實例甚...[繼續(xù)閱讀]