1.從社會發(fā)展的角度分析從社會發(fā)展史看,文化學(xué)是人類文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,是生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的必然,是地理大發(fā)現(xiàn)之后人類對世界整體文化認識的需要,是人類在沖破中世紀神學(xué)束縛之后對人文的關(guān)心,是人類不斷全球...[繼續(xù)閱讀]

    從時間上看,20世紀二、三十年代中國出現(xiàn)過文化熱,因為戰(zhàn)爭和政治運動中斷了,現(xiàn)在不過是文化熱的復(fù)興。當(dāng)今的文化學(xué)家只不過是繼續(xù)原有的文化研究。從文化發(fā)展看,中國有悠久而豐富的文化傳統(tǒng),這是寶貴的財富,有必要重新認識...[繼續(xù)閱讀]

    進化論在西歐是一種重要的時代思潮,特別在19世紀60年代至80年代很流行。早期進化學(xué)派從進化論的角度探討人類文化,主要特點:其一,注重野蠻民族與文明民族的不同文化現(xiàn)象(主要是婚姻家庭、宗教巫術(shù)和古代法律等)。其二,注重研...[繼續(xù)閱讀]

    新進化學(xué)派的主要代表人物有懷特、斯圖爾德、薩林斯等人。1.懷特的“新進化論”新進化論的主要代表是美國著名人類學(xué)家、密西根大學(xué)教授萊斯利·阿爾文·懷特(1900—1975年)。他以研究摩爾根而聞名,整理了摩爾根的一些手稿。他...[繼續(xù)閱讀]

    弗羅貝紐斯(1873—1938年)是拉策爾的弟子,是德國文化人類學(xué)家、文化圈理論及神話學(xué)家。他曾任德國文化形態(tài)學(xué)會主席,12次組織學(xué)者到非洲考察。他著有《非洲文化的起源》(1898年)、《非洲文化史》(1933年)。他研究非洲各地區(qū)文化的...[繼續(xù)閱讀]

    格雷布內(nèi)爾(1877—1934年,又譯為格累布奈爾)是德國文化人類學(xué)家、文化圈理論的創(chuàng)始人之一。他的主要代表作有《民族學(xué)方法論》、《大洋洲的文化圈和文化層》。他受新康德主義影響,試圖把人類學(xué)變?yōu)閲栏竦臍v史科學(xué)。格雷布內(nèi)...[繼續(xù)閱讀]

    英國人類學(xué)家埃利奧特·史密斯(1871—1937年)是傳播學(xué)派中的“泛埃及學(xué)派”的代表。他出生于澳大利亞,在英國從事學(xué)術(shù)活動。他曾是一個解剖學(xué)家,利用解剖特長在埃及研究頭骨,把生物學(xué)與人類學(xué)結(jié)合起來開展研究。他著有《人類...[繼續(xù)閱讀]

    博厄斯生于德國——猶太家庭,他在大學(xué)的專業(yè)是物理學(xué)和地理學(xué),博士論文是《海水顏色的研究》。但是,當(dāng)他參加了一次北極探險之后,就決心從事人的科學(xué)。在文化學(xué)方面,他曾受到巴斯蒂安、泰勒的影響,但治學(xué)講究實證,有批評精...[繼續(xù)閱讀]

    如果說在文化學(xué)上還有一個模式文化學(xué)派,那么,這個學(xué)派的主要代表人物應(yīng)當(dāng)是美國女文化人類學(xué)家本尼迪克特(1887—1948年),她的博士論文是《論北美洲守護神靈概念》,代表作是《文化模式》(1934年,又譯為《文化的類型》),該書被譯...[繼續(xù)閱讀]

    涂爾干因為主編《社會學(xué)年刊》,而被稱為法國社會學(xué)年刊學(xué)派的創(chuàng)始人,他的主要著作有《社會學(xué)研究方法論》(1895年)[1]、《宗教生活的原初形態(tài)——澳大利亞的圖騰制度》(1912年)、《自殺論》(1897年)、《社會學(xué)與哲學(xué)》(實際上是...[繼續(xù)閱讀]