維多里諾自信地認(rèn)為,在信奉基督教的至高無上的動機(jī)之下,基督教的信仰和前基督教時代的文化是可以和諧共存的,這樣他就解決了兩者之間關(guān)系的問題。他坦率地否認(rèn)畏懼那些宗派主義者和蒙昧主義者,他們憑幻想提出了新的異教信...[繼續(xù)閱讀]

    維多里諾不提供技術(shù)的或?qū)I(yè)的訓(xùn)練。他的目的是在古典文化(liberalculture)方面打基礎(chǔ),以此作為職業(yè)生涯特定訓(xùn)練的必要準(zhǔn)備。他的老師韋杰里烏斯說:判斷力、智慧和正直都是通過博雅教育(liberallearning)培養(yǎng)起來的。為了學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)或...[繼續(xù)閱讀]

    訓(xùn)練的手段完全是從古典文獻(xiàn)和早期教會領(lǐng)袖的宗教著作中得來的。這些手段也適用于數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、倫理學(xué)、歷史學(xué)和地理學(xué)。維多里諾從昆體良那里接受了這樣一種觀念,即一個受過教育的人能夠真誠和敏捷地表達(dá)自己,能夠說...[繼續(xù)閱讀]

    昆體良自然占有重要的一席之地。當(dāng)阿姆布羅吉奧·特拉維爾薩利(AmbrogioTraversari)③去孟都亞參觀的時候,維多里諾和他詳細(xì)地討論了《雄辯術(shù)原理》。維多里諾幾乎持續(xù)不斷地關(guān)注西塞羅(MarcusTulliusCicero)④的《雄辯術(shù)原理》。西塞羅...[繼續(xù)閱讀]

    對歷史的學(xué)習(xí)自然地要求助于那種愛國主義的沖動,正如以往所說過的那樣,新的教育就像人文主義的理想本身一樣,所得到的支持并不多。歷史對于維多里諾來說,首先是指古羅馬的故事,其次才是指古希臘的故事:它們兩者,就像用可信...[繼續(xù)閱讀]

    關(guān)于希臘語在孟都亞學(xué)校中的地位,也許可以說,維多里諾對希臘語的重視程度超過了文藝復(fù)興初期其他任何一位教師,甚至包括格里諾。維多里諾很幸運(yùn)地有西奧多·加扎(TheodoreGaza)①作為他的同事,后者是意大利本土最好的希臘語學(xué)者...[繼續(xù)閱讀]

    我們還應(yīng)該談到音樂在維多里諾的教育計(jì)劃中的地位。比其他人文主義教師更加徹底的是,他對這一科目也懷有類似古希臘人那樣的感情。毫無疑問,他自己是受到音樂的影響的。他在進(jìn)餐時間給幾個男孩介紹音樂,他發(fā)現(xiàn)音樂是有用...[繼續(xù)閱讀]

    我們沒有理由作如下的假定:除了那些在貢札加住宅里的學(xué)生之外——他們包括巴巴拉·馮·霍亨佐倫(BarbaravonHohenzollern),她是勃蘭登堡(Brandenburg)①的公主,在孟都亞接受了幾年的教育,并最終和侯爵的一位繼承人盧多維科(Ludovico)結(jié)婚—...[繼續(xù)閱讀]

    關(guān)于維多里諾,有人曾明確地說過,他幾乎懷著敬畏之心去考慮他的每個學(xué)生的興趣和愛好。所以,當(dāng)學(xué)生們一表現(xiàn)出什么特別的才能時,他就會馬上調(diào)整課程和方法。當(dāng)他們逐漸成年的時候,當(dāng)他們負(fù)責(zé)任的選擇能力得到發(fā)展時,他就允...[繼續(xù)閱讀]

    作為文藝復(fù)興時期的一個真正的產(chǎn)物,維多里諾需要一種身體健壯以及與之相稱的個人舉止的標(biāo)準(zhǔn),它與一種美好的、理性的人文主義相關(guān)聯(lián)。維多里諾是一個樸素的人,他毫不忽視身體,而禁欲主義者對身體的理解是與一般人不同的。...[繼續(xù)閱讀]