千百年來(lái),婺源人從茶的種植、加工到煮煎沖泡,積累了大量的經(jīng)驗(yàn),具有廣泛的群眾基礎(chǔ),也留下了豐富的遺產(chǎn)。婺源茶藝,既是婺源文化的有機(jī)組成部分,又是“茶鄉(xiāng)”、“書(shū)鄉(xiāng)”文化的集合體。隨著婺源茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和婺源茶文化研...[繼續(xù)閱讀]

    1.丁以壽:《中華茶藝》,安徽教育出版社,2008年版。2.李偉,李學(xué)昌:《學(xué)茶藝》,中原出版社,2002年版。3.夏濤:《中華茶史》,安徽教育出版社,2008年版。4.汪祿生:《大畈村志》,婺源縣江灣鎮(zhèn)大畈村民委員會(huì),2008年編。5.《婺源縣文史資料...[繼續(xù)閱讀]

    燈彩是我國(guó)歷史悠久,流傳最廣的一種民間文化藝術(shù)形式。據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載,自古以來(lái),我國(guó)人民便有元宵節(jié)張燈結(jié)彩,舞獅耍龍的習(xí)俗。燈節(jié)起源于西漢,道家將新年第一個(gè)月圓之日(正月十五)定為上元節(jié),又稱燈節(jié)。龍燈盛行于唐宋,傳...[繼續(xù)閱讀]

    龍是中華民族的象征,在國(guó)人心目中,龍能呼風(fēng)喚雨,驅(qū)邪除害清潔太平,燈火含有人丁興旺之意。因此,民間的舞獅耍龍,迎龍燈便充分表達(dá)了人們對(duì)民族的興旺和追求美滿生活的良好愿望。雙龍追逐龍燈歷史悠久,影響最大,是流行全國(guó)各...[繼續(xù)閱讀]

    香燈是將線香插在稻草、植物或瓜果之上,以燃香光點(diǎn)來(lái)塑造形態(tài)各異的人物形象的一種燈彩。據(jù)有關(guān)史料載,香燈起源于隋唐,盛行于明清。婺源香燈起源不一,據(jù)了解均與村落起居、人文、環(huán)境有著密切關(guān)系,祖輩相傳,流行至今。每...[繼續(xù)閱讀]

    撐燈是一種用木料做成T(俗稱“丁”字或叫“斗燙”)形的木柄,而后在T形的兩端上掛各式彩燈,故名“撐燈”,民間又稱其為“花燈”。由一人抬舉,屬游動(dòng)式觀賞性燈彩。盤山花燈起源較早,世代相傳。據(jù)村人說(shuō),在清末期間,該村放木排...[繼續(xù)閱讀]

    杠燈是一種二人至四人或數(shù)人扛著流動(dòng)式觀賞性燈彩,主要特征之一是以農(nóng)家用具或家具做燈架,而后在架上扮小孩戲;二是利用土生土長(zhǎng)的野生植物為原料裝飾;三是保留了傳統(tǒng)的民間藝術(shù)風(fēng)格。叢竹梅燈是一個(gè)五至七層塔式游動(dòng)性觀...[繼續(xù)閱讀]

    動(dòng)物燈是以各種動(dòng)物的形象編制成各類燈彩形式的一種民間藝術(shù)。動(dòng)物燈大致可分三種類型:一為牽線式動(dòng)物;二為提掛式動(dòng)物;三為手搖式動(dòng)物。由于年代久遠(yuǎn),“猴羊斗”“跳畫眉”“牛耕田”等許多精品動(dòng)物燈已經(jīng)失傳。2011年5月...[繼續(xù)閱讀]

    婺源龍燈流行最廣的是“板橋燈”。龍燈活動(dòng)時(shí)間多在春節(jié),十三為起燈節(jié),十五鬧元宵,十八為滿燈日。這段時(shí)間內(nèi),民間文化活動(dòng)最頻繁,迎燈、演戲、跳儺、舞獅、祭祀等琳瑯滿目,數(shù)不勝數(shù)。同時(shí)也是人們家人團(tuán)聚、鄰里交流、拜...[繼續(xù)閱讀]

    燈會(huì)是婺源民間群眾迎燈舞龍自發(fā)組織的一個(gè)機(jī)構(gòu),以村莊、街道、里弄、氏族、群眾團(tuán)體等單位。有的一個(gè)村落就有好幾個(gè)燈會(huì),如龍山鄉(xiāng)坑頭村就有新燈會(huì)、老燈會(huì)、花燈會(huì),汪口村則有天、地、人、和四個(gè)燈會(huì)。據(jù)縣人民銀行退...[繼續(xù)閱讀]