馬爾庫塞吸收馬克思思想,在對(duì)“普遍性”的訴求中,批判資本主義社會(huì)中普遍存在、對(duì)社會(huì)及個(gè)體“普遍性”的否定。這種批判,不僅體現(xiàn)于對(duì)某些思想家思想的分析剖析中,也表現(xiàn)于對(duì)意識(shí)形態(tài)及大眾文化的批判上。在探究社會(huì)哲學(xué)...[繼續(xù)閱讀]

    在《審美之維》中,馬爾庫塞對(duì)人的生存、藝術(shù)及其與現(xiàn)實(shí)政治關(guān)系作了深刻闡釋,最終將“異化”社會(huì)中人的解放置于這一基礎(chǔ)上,即通過文學(xué)藝術(shù)作用而發(fā)生變化的心理結(jié)構(gòu)上。早期法蘭克福學(xué)派對(duì)“異化”社會(huì)的否定與激烈批判...[繼續(xù)閱讀]

    “一戰(zhàn)”、“二戰(zhàn)”雖然波及部分貧窮落后國(guó)家,最終演變成世界性戰(zhàn)爭(zhēng),但是,它們?cè)谀撤N意義上主要發(fā)生于西方發(fā)達(dá)國(guó)家之間。所以,植根于德國(guó)且對(duì)兩次大戰(zhàn)予以深刻反思的法蘭克福學(xué)派及相關(guān)思想,主要在發(fā)達(dá)國(guó)家思想、藝術(shù)界產(chǎn)...[繼續(xù)閱讀]

    “二戰(zhàn)”后西方藝術(shù)思想史上,法蘭克福學(xué)派等思想家反思戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)表現(xiàn)出的藝術(shù)思想,在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)居于主導(dǎo)地位。但是,戰(zhàn)后歐洲經(jīng)濟(jì)快速復(fù)蘇,也表明經(jīng)驗(yàn)主義在英美乃至歐洲大陸的強(qiáng)大影響。該影響源自普通民眾對(duì)以勞動(dòng)為基礎(chǔ)感...[繼續(xù)閱讀]

    從傳統(tǒng)思維方式角度看,大眾文化現(xiàn)象及研究熱潮興起,再次向現(xiàn)代性進(jìn)程中具有獨(dú)立傾向的研究界明確傳達(dá)這一事實(shí),即以感性存在為基礎(chǔ)的世俗生活是人的首要、基本生存狀態(tài),它構(gòu)成一切人類生存研究的基礎(chǔ),繞開這一基礎(chǔ)者終將面...[繼續(xù)閱讀]

    在柏拉圖、海德格爾等人思想中,人類在本質(zhì)上是理性的,社會(huì)沿人類理性設(shè)定方向前進(jìn)。但是,納粹大屠殺事件從根本上否定了這些思想。鮑曼的相關(guān)分析有說服力,即人類很多重大行動(dòng)往往是非理性的。納粹統(tǒng)治結(jié)束后,人類靈魂的探...[繼續(xù)閱讀]

    20世紀(jì)60年代后,部分思想家及評(píng)論家的后現(xiàn)代道德、倫理與日常生活審美化思想,對(duì)人類精神世界產(chǎn)生很大影響。在眾多現(xiàn)代主義藝術(shù)家努力下,這種影響進(jìn)一步擴(kuò)大。某種意義上,現(xiàn)代性進(jìn)程是人類理性被日益精細(xì)分析的過程。在此過...[繼續(xù)閱讀]