16.2.1　現(xiàn)代神學泰斗卡爾·巴爾特(KarlBarth,1886—1968,一譯“巴特”),現(xiàn)代西方最著名的神學家之一,新正統(tǒng)的基督教派的開創(chuàng)者,享有“現(xiàn)代神學界的泰斗”之譽。他1886年5月10日出生于瑞士的巴塞爾,先后在伯爾尼和德國的柏林、圖賓根...[繼續(xù)閱讀]

    如果說,卡爾·巴爾特是現(xiàn)代新正統(tǒng)基督教倫理學的理論奠基人,那么,萊茵霍爾德·尼布爾則是這一倫理學理論最杰出的發(fā)揮者和應用家。他以其對新正統(tǒng)基督教倫理的社會政治學的廣泛應用性研究和關于人性、原罪、信仰、基督教的...[繼續(xù)閱讀]

    20世紀以來,美國一直是西方宗教倫理學發(fā)展的中心地帶。繼人格主義和新正教倫理學派之后,又相繼出現(xiàn)了以蒂利希、巴雷特等人為代表的宗教存在主義和以弗萊徹爾為代表的境遇倫理學。其中,境遇倫理學是20世紀60、70年代美國基督...[繼續(xù)閱讀]

    17.2.1　非基督教的宗教道學家約瑟夫·弗萊徹爾(JosephFletcher,1905—?)是一位不堅定的或半途而廢的基督教神學倫理學家。他始終對正統(tǒng)基督教抱有懷疑和批判態(tài)度,并在后期放棄宗教信仰而“從神學倫理學家的基督教立場轉向了世俗的...[繼續(xù)閱讀]

    綜合考察弗萊徹爾的境遇倫理學,我們至少可以得出以下結論:首先,弗萊徹爾的境遇倫理學是現(xiàn)代西方各種人本主義思想的一次綜合性嘗試。它的形式是一種不徹底的基督教神學倫理觀,而實質內容卻是地道的“非基督教倫理的”人道...[繼續(xù)閱讀]

    自德國心理學家馮特(WilhelmWandt,1832—1920)創(chuàng)立構造主義心理學以來,現(xiàn)代西方心理學的發(fā)展已經整整走了一個世紀的歷程,也給西方倫理學的發(fā)展做出了重大貢獻。20世紀50、60年代之交,西方心理學進入了一個新時期,出現(xiàn)了兩個最有影...[繼續(xù)閱讀]

    18.2.1　行為主義的當代衛(wèi)士斯金納伯爾斯·弗里德里克·斯金納(BurrhusFrederickSkinner,1940—　)生長于美國賓夕法尼亞州東北部的一個小城鎮(zhèn)。在這里,他度過了“溫暖而安定”的少年時代,讀完了小學和中學。少年斯金納熱愛讀書,喜歡機...[繼續(xù)閱讀]

    斯金納的新行為主義心理學和行為技術倫理觀在歐美心理學和倫理學界引起強烈反響,其中,由于它帶有嚴重的非人性和狹隘性,也受到嚴肅的挑戰(zhàn)。馬斯洛的人本主義心理學和依此建立起來的自我實現(xiàn)倫理觀便是這一挑戰(zhàn)的典型表現(xiàn)...[繼續(xù)閱讀]

    所謂“新功利主義”(NewUtilitarianism)是相對于英國近代古典功利主義傳統(tǒng)而言的。因此,有必要先簡要地回顧一下傳統(tǒng)功利主義倫理學的歷史背景。大致地說,功利主義既是一種以人們行為的功利效果作為道德價值之基礎或基本評價標...[繼續(xù)閱讀]

    斯馬特(J.J.C.Smart,生辰未詳)是一名頗有名氣的道德學家。他出生于英格蘭,先后在英國萊斯學院、劍橋大學、格拉斯哥大學、英國女王學院和牛津大學接受高等教育。1948年至1950年為科普斯·克里斯蒂學院和牛津大學的助理研究員。...[繼續(xù)閱讀]