阮籍、嵇康是所謂“竹林七賢”的領(lǐng)袖,“竹林七賢”中還有山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎。阮籍的著作有《通易論》、《通老論》、《達(dá)莊論》,還有《大人先生傳》。大人先生指孫登。孫登是當(dāng)時(shí)著名的隱士。阮籍放蕩不羈,而...[繼續(xù)閱讀]

    《晉書·向秀傳》說:“莊周著內(nèi)外數(shù)十篇,歷世才士雖有觀者,莫適論其旨統(tǒng)也。秀乃為之隱解,發(fā)明奇趣,振起玄風(fēng),讀之者超然心悟,莫不自足一時(shí)也?；莸壑?郭象又述而廣之。儒墨之跡見鄙,道家之言遂盛焉?！庇帧豆髠鳌氛f:“...[繼續(xù)閱讀]

    (1)楊泉《物理論》楊泉是三國(guó)時(shí)吳國(guó)處士,晉滅吳,征為侍中,不就。楊泉著作有《物理論》、《太玄經(jīng)》等。《隋書·經(jīng)籍志》:“梁有《楊子物理論》十六卷,《楊子太玄經(jīng)》十四卷,并晉征士楊泉撰,亡。”唐馬總《意林》是文章選輯...[繼續(xù)閱讀]

    《列子》出現(xiàn)于晉代,是張湛編纂而成的,抄錄了先秦的一些材料,但大部分是魏晉時(shí)代的思想。文章很流暢,影響很大?！短烊稹菲v生化問題,“有生不生,有化不化”,認(rèn)為不生不化者才是最根本的。《楊朱》篇宣傳一種腐化墮落思想...[繼續(xù)閱讀]

    葛洪的主要著作是《抱樸子》,內(nèi)篇二十卷,外篇五十卷。內(nèi)篇講神仙方藥之類,外篇講政治道德問題。葛洪所寫《抱樸子外篇自敘》說:“凡著內(nèi)篇二十卷,外篇五十卷,……其內(nèi)篇言神仙方藥鬼怪變化養(yǎng)生延年禳邪卻禍之事,屬道家。其...[繼續(xù)閱讀]

    魏晉南北朝時(shí),佛教逐漸盛行起來。梁武帝蕭衍曾認(rèn)為佛教優(yōu)于儒道。南北朝時(shí),儒、道、佛三家形成鼎立的局面。魏晉南北朝時(shí)代佛學(xué)的論著,略述如下:《弘明集》中第一篇宣揚(yáng)佛教的文章是牟子《理惑論》。通行本《弘明集》中題...[繼續(xù)閱讀]

    孫盛,東晉時(shí)思想家、史學(xué)家?！端鍟そ?jīng)籍志》著錄“《孫盛集》五卷”,已佚?！稄V弘明集》中保存有孫盛《老聃非大賢論》、《老子疑問反訊》等文章。他是反對(duì)玄學(xué)的。戴逵,是著名畫家,他反對(duì)玄學(xué),也反對(duì)因果報(bào)應(yīng)?！端鍟?..[繼續(xù)閱讀]

    何承天是南朝著名的天文學(xué)家,對(duì)于改革歷法有貢獻(xiàn)。他反對(duì)佛教唯心主義,著有《報(bào)應(yīng)問》、《達(dá)性論》等,反對(duì)因果報(bào)應(yīng)的宗教迷信。他指出人有人性,與牛馬不同,人死不會(huì)變牛變馬。他不承認(rèn)死后還有靈魂存在。他根據(jù)當(dāng)時(shí)的科學(xué)...[繼續(xù)閱讀]

    這里講南北朝時(shí)幾個(gè)獨(dú)立的思想家。劉峻,字孝標(biāo),曾給《世說新語》作注?！读簳⒕鳌氛f他懷才不遇,“乃著《辨命論》以寄其懷”。他講人生遭遇不是神所決定的,也不是人力所能決定的,宣揚(yáng)一種機(jī)械命定論。《辨命論》保存...[繼續(xù)閱讀]

    王通是隋朝人,“以著書講學(xué)為業(yè)”(《舊唐書·王勃傳》附),活了三十三歲。《隋書》中沒有他的傳記,曾有人懷疑王通其人。《唐書》有王績(jī)的傳記,王績(jī)是王通的弟弟,在《王績(jī)傳》中,說到王通的事,證明實(shí)有其人。王通的著作是《中...[繼續(xù)閱讀]