舊時(shí),由于赫哲族男子大都負(fù)責(zé)出去打漁狩獵,因此魚皮的鞣制加工主要由赫哲族婦女來完成。自春天解凍開江捕魚,婦女們便開始對魚皮進(jìn)行加工,直到秋末冰凍封江,要將一年所需的魚皮全部熟好,這與農(nóng)耕民族的婦女要紡紗織布無異...[繼續(xù)閱讀]

    魚皮服裝的裁剪和縫制,有其特殊的工藝。首先是拼花工藝,這是赫哲族縫制魚皮衣物的特色工藝,不僅體現(xiàn)了赫哲族婦女的聰明才智,更能使魚皮衣物美觀漂亮。赫哲族婦女不僅心中有全衣,而且也考慮到了美觀的需求。她們利用了魚皮...[繼續(xù)閱讀]

    魚皮服飾是赫哲族漁獵文化的重要標(biāo)志,其不僅具有美觀輕便、防水防腐、耐磨抗寒等特點(diǎn),也充分體現(xiàn)著北方漁獵民族適應(yīng)環(huán)境、創(chuàng)造生活的睿智以及古樸的審美情趣,可謂中國民族服飾中的珍品。同時(shí),魚皮服飾工藝亦是中國民族服...[繼續(xù)閱讀]

    一、火草的植物學(xué)特性及其采集火草是民間的叫法,之所以叫作“火草”,是因?yàn)樵颇仙贁?shù)民族的先民在燧石取火的時(shí)代,曾用此草的葉子來作燧石取火的引火材料。火草,屬菊科中大丁草屬中的勾苞大丁草,其拉丁名為:CerberadelauayiFran...[繼續(xù)閱讀]

    一、工匠少數(shù)民族的紡織工作都是由婦女在家庭中完成的,并沒有專門的職業(yè)工匠。學(xué)習(xí)紡織是一個(gè)世代相傳、潛移默化的過程。在村寨中,常常會見到這樣的情景:幾個(gè)婦女正在從事紡織工作,如紡紗、倒紗、整經(jīng)等,她們的周圍都會有...[繼續(xù)閱讀]

    云南是一個(gè)歷史悠久的多民族地區(qū),民族民間文化資源的多樣性、豐富性和獨(dú)特性一直深受國內(nèi)外關(guān)注。火草紡織是云南少數(shù)民族具有獨(dú)特性和代表性的一種傳統(tǒng)技藝。數(shù)十年來,我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)代化進(jìn)程很快,農(nóng)耕時(shí)代的生產(chǎn)方式...[繼續(xù)閱讀]

    在云南少數(shù)民族中,制作樹皮衣的材料主要有箭毒木和構(gòu)樹。箭毒木又叫大藥樹,屬?？?落葉喬木,高達(dá)數(shù)米到數(shù)十米(圖5-01)。其樹汁有劇毒,俗稱“見血封喉”,箭毒木名稱的來由,是因?yàn)橛泻芏嗝褡逶卺鳙C時(shí)用其樹汁來涂抹箭頭,借以提...[繼續(xù)閱讀]

    據(jù)我們對樹皮衣制作者的調(diào)查,發(fā)現(xiàn)在傣族、哈尼族、基諾族以及克木人等少數(shù)民族中,樹皮衣的制作者通常都是60歲以上的老人,主要原因是只有老人才熟練掌握著制作技術(shù),而且這些老人們大都熱愛并恪守傳統(tǒng)技藝。哈尼族把箭毒木...[繼續(xù)閱讀]

    基諾族使用樹皮的歷史源遠(yuǎn)流長,對樹皮布的熟練加工和廣泛使用,充分說明樹皮布的制作和樹皮服飾的穿著不僅有實(shí)用價(jià)值,同時(shí)還有著豐富而深厚的歷史文化內(nèi)涵。樹皮制品至今還在基諾族地區(qū)流傳著,一些老人還掌握著樹皮衣的制...[繼續(xù)閱讀]

    青銅器修復(fù)在技術(shù)上是融修補(bǔ)復(fù)原、復(fù)制、仿制為一體的傳統(tǒng)工藝。它的歷史可以追溯到春秋時(shí)期?！秴问洗呵铩肪砭拧爸科笔且孕迯?fù)技術(shù)仿制青銅器最早的文字記載,迄今已有2300年的歷史。明洪武年間曹昭《格古要論》記載了...[繼續(xù)閱讀]