宋元明以后的民間慈善家,史上記載不少,在慈善史上有名的大善士則可推北宋時(shí)期的大峰和尚。他大約生活在北宋徽宗宣和年間,事跡已記載在中國(guó)和東南亞各國(guó)史籍中,慈善事業(yè)以修橋?yàn)槊裨旄橹?。北宋徽宗政和六?1116),這位佛學(xué)...[繼續(xù)閱讀]

    在儒家思想一統(tǒng)天下的格局中,歷朝歷代的統(tǒng)治者都在有意識(shí)地強(qiáng)化政府救濟(jì)的作用,而忽視或者限制民間慈善組織的發(fā)展。至于個(gè)體的慈善行為,則更是常常處在尷尬的位置。就是在這樣的情勢(shì)下,民間的、個(gè)體的慈善活動(dòng)也從來沒有...[繼續(xù)閱讀]

    明清時(shí)期是中國(guó)傳統(tǒng)慈善事業(yè)中民間慈善組織最為活躍的一個(gè)歷史階段。明清時(shí)江南各地修纂的地方志人物傳里大都列有善行、義舉之類,據(jù)此,我們很容易找到許多這方面的事例。如歙商汪光晃,在清乾嘉年間“設(shè)義館以教無力延師...[繼續(xù)閱讀]

    明末,社會(huì)慈善活動(dòng)主要還是靠有影響力的地方衿紳主持。隨著清代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,工商業(yè)者對(duì)善行義舉也樂此不疲,參與民間慈善組織的社會(huì)階層越來越廣泛,成為這一時(shí)期民間慈善事業(yè)中至關(guān)重要的一個(gè)組成部分。而普通老百姓的...[繼續(xù)閱讀]

    興起于明清的各種民間慈善組織,除前文所述同善會(huì)、慈幼局、同鄉(xiāng)會(huì)館之類會(huì)所之外,還出現(xiàn)了一些分類更趨細(xì)化的慈善組織,如放生會(huì)、救生局、義渡局、清節(jié)堂等等。這說明我國(guó)的慈善事業(yè)已經(jīng)由單純的賑災(zāi)救濟(jì)向教化民眾方面...[繼續(xù)閱讀]

    19世紀(jì)70年代中后期,正當(dāng)洋務(wù)派“自強(qiáng)”“求富”活動(dòng)緊鑼密鼓地進(jìn)行之際,一場(chǎng)罕見的特大災(zāi)荒洗劫了中國(guó)大地,特別是中國(guó)北部。直隸、山東、河南、山西、陜西等省持續(xù)大面積干旱,這次大旱的特點(diǎn)是時(shí)間長(zhǎng)、范圍大、后果特別嚴(yán)...[繼續(xù)閱讀]

    自古以來,完善的倉(cāng)儲(chǔ)制度和充足的糧食儲(chǔ)備是國(guó)家穩(wěn)定的重要保證。與歷朝歷代一樣,清王朝也在各省、州、縣設(shè)置了糧倉(cāng),并形成了一套較為完備的管理制度。但隨著清王朝的日益腐朽,倉(cāng)儲(chǔ)制度也漸趨衰敗。各級(jí)官吏非但沒有及時(shí)...[繼續(xù)閱讀]

    兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,中國(guó)長(zhǎng)期以來封閉自守的國(guó)門被迫打開。國(guó)際貿(mào)易渠道的開通、國(guó)外先進(jìn)的生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的涌入,不可避免地把西方的各種思潮(包括宗教的、文化的、倫理的、社會(huì)道德的)帶入中國(guó),西風(fēng)東漸已經(jīng)成為大勢(shì)所趨。影...[繼續(xù)閱讀]

    由于儒家思想的羈絆,在獨(dú)尊儒術(shù)、“半部論語治天下”的封建王朝統(tǒng)治時(shí)期,中國(guó)的民間慈善事業(yè)長(zhǎng)期處于相對(duì)滯后、低迷的狀態(tài)。儒家思想認(rèn)為,個(gè)人的、民間的慈善活動(dòng)與政府的仁政不可并存。因?yàn)樗鼤?huì)從一個(gè)側(cè)面印證政府的“...[繼續(xù)閱讀]

    潘曾沂,字功甫,號(hào)小浮山人,嘉慶丙子年舉人。潘氏在當(dāng)時(shí)是吳中望族,在清代,潘氏家族共出舉人以上功名者20余位,狀元、榜眼、探花各1位,其中以乾隆五十八年(1793)狀元、四朝元老潘世恩聲名最為顯赫。潘曾沂即潘世恩的長(zhǎng)子。潘曾...[繼續(xù)閱讀]