慈善,《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》(第7版)的解釋為“對(duì)人關(guān)懷,富有同情心”。近代人對(duì)慈善的定義是:懷有仁愛(ài)之心,廣行濟(jì)困之舉,是仁德與善行的統(tǒng)一。中華民族是一個(gè)熱情仁愛(ài)、樂(lè)善好施的民族。雖然現(xiàn)代意義的“慈善”一詞傳入中國(guó)為時(shí)...[繼續(xù)閱讀]

    關(guān)于“慈善”的定義,比較廣泛地為人們所接受的說(shuō)法是:以仁義為特征的儒教慈善,以愛(ài)善、寬忍為特征的基督教慈善,以及以慈悲、禁欲為特征的佛教慈善,三者既有相通之處,又有偏重上的差異。由此可見(jiàn),在中國(guó)的傳統(tǒng)思想文化中...[繼續(xù)閱讀]

    溯源人類(lèi)的慈善思想,大概要從原始社會(huì)時(shí)期算起。應(yīng)該說(shuō),人類(lèi)社會(huì)福利與保障的觀念和措施,在遙遠(yuǎn)的原始社會(huì)時(shí)期就已經(jīng)產(chǎn)生了。根據(jù)現(xiàn)有的考古學(xué)資料,中國(guó)的原始社會(huì)經(jīng)歷了200多萬(wàn)年的歷史進(jìn)程。這段漫長(zhǎng)的歷史,大致又可分為...[繼續(xù)閱讀]

    我國(guó)在秦漢時(shí)期建立了完整的中央集權(quán)制國(guó)家,這為實(shí)行救濟(jì)政策提供了更為有利的客觀條件。秦漢至魏晉南北朝,古代的救濟(jì)政策基本形成并得到初步發(fā)展。秦施暴政10年,釀成楚漢相爭(zhēng)。經(jīng)歷大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)后建立起來(lái)的西漢王朝,面臨...[繼續(xù)閱讀]

    大災(zāi)之年,必有大疫。因此,賑災(zāi)的同時(shí),封建時(shí)代的一些政府對(duì)民眾的醫(yī)療救濟(jì)工作也十分重視。在醫(yī)療救濟(jì)方面,非獨(dú)封建統(tǒng)治者有此善政。早在西周時(shí)期,都邑中就有“養(yǎng)疾之政”,即幫助國(guó)人消除災(zāi)難和疾病的惠政。首先是通過(guò)祭...[繼續(xù)閱讀]

    漢初,連年的戰(zhàn)爭(zhēng),造成人口銳減,社會(huì)經(jīng)濟(jì)蕭條。為了盡快增加人口,加快社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展,恤幼養(yǎng)老的措施就必須予以加強(qiáng)。因此,漢朝政府采取了鼓勵(lì)人口增長(zhǎng)的措施和政策,諸如頒布胎養(yǎng)令等。這自然涉及對(duì)嬰兒幼童的慈恤與...[繼續(xù)閱讀]

    漢唐時(shí)期的慈善活動(dòng),值得大書(shū)一筆的還有佛教寺院的慈行善舉。佛教的慈善行為,由于介乎政府官方慈善機(jī)構(gòu)和民間自發(fā)慈善行為之間,所以在這里專(zhuān)門(mén)論及。關(guān)于佛教傳入中國(guó)的具體時(shí)間和年代,現(xiàn)在已經(jīng)很難考定。但是可以肯定的...[繼續(xù)閱讀]

    在中國(guó)慈善事業(yè)發(fā)展史上,宋朝是一個(gè)非常重要的時(shí)期。首先,“振(賑)恤□□水旱、蝗螟、饑疫之災(zāi),治世所不能免”①。其次,宋代統(tǒng)治者比較重視賑災(zāi)恤民之策。所謂“宋之為治,一本于仁厚,凡振(賑)貧恤患之意,視前代尤為切至。諸...[繼續(xù)閱讀]

    史學(xué)專(zhuān)家認(rèn)為,宋朝慈善事業(yè)呈現(xiàn)興盛的局面,至少有三個(gè)方面的因素:一是北宋的建立,結(jié)束了唐后期以來(lái)長(zhǎng)期藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面,使社會(huì)秩序趨于穩(wěn)定。相對(duì)平和穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境,帶來(lái)了農(nóng)工商業(yè)的繁榮發(fā)展。但是,隨著工商業(yè)的發(fā)展,城市...[繼續(xù)閱讀]

    如前所述,救濟(jì)貧病之民是中國(guó)傳統(tǒng)慈善事業(yè)中一項(xiàng)重要的內(nèi)容。北宋時(shí)期,由于政府的重視和地方官員的推動(dòng),又成立了以治病為主的安濟(jì)坊和以施藥為主的惠民藥局兩個(gè)慈善機(jī)構(gòu)。安濟(jì)坊是北宋收容病患并予以救治的機(jī)構(gòu),其收養(yǎng)對(duì)...[繼續(xù)閱讀]