史籍都肯定神農(nóng)氏姓姜,緣于姜水,說(shuō)炎帝育于姜水、生于姜水、居于姜水、長(zhǎng)于姜水、成于姜水。毫無(wú)疑問(wèn),姜水就是炎帝的故里。那么姜水在哪里?這是必先搞清楚的問(wèn)題。在陜西寶雞市境內(nèi)有兩條河稱姜水,也就有兩種說(shuō)法。一種說(shuō)...[繼續(xù)閱讀]

    [1][2][3][5][6][7]霍彥儒、郭天祥著《炎帝傳》,陜西旅游出版社1999年10月出版。[4]陜西人民教育出版社1993年出版的《軒轅黃帝不是傳說(shuō)人物》書(shū)49-50頁(yè)。[8]《炎帝與漢民族論集》,三秦出版社2003年出版,231頁(yè)。[9]《軒轅黃帝不再是傳說(shuō)人...[繼續(xù)閱讀]

    黃帝畫(huà)像自古以來(lái),對(duì)于黃帝生于哪里?對(duì)黃帝部落起源于哪里?始終是個(gè)謎,至今爭(zhēng)論不休。是爭(zhēng)祖先呢還是爭(zhēng)出生地?我認(rèn)為爭(zhēng)祖先比爭(zhēng)生地重要,應(yīng)尊重祖先,尊重事實(shí),凡能說(shuō)清祖先的來(lái)龍去脈言論和事實(shí),都應(yīng)尊重,不要捕風(fēng)捉影,更不...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)歷史上究竟有沒(méi)有黃帝這個(gè)人物,過(guò)去眾說(shuō)紛云。自從《黃帝四經(jīng)》1973年在長(zhǎng)沙馬王堆出土后,給黃帝這個(gè)人物的真實(shí)性提供了最有說(shuō)服力的證據(jù)。眾多學(xué)者進(jìn)行了深入細(xì)致的研究和考證后,得出的結(jié)論是:《黃帝四經(jīng)》不是偽書(shū)...[繼續(xù)閱讀]

    過(guò)去有種普遍的說(shuō)法,說(shuō)我國(guó)是從夏朝才開(kāi)始建立國(guó)家,其實(shí)并非如此,早在黃帝時(shí)代已有了國(guó)家雛形,而且奠定了中國(guó)的基礎(chǔ)。其主要標(biāo)志是:一是實(shí)現(xiàn)了各民族的大聯(lián)合,二是建立了強(qiáng)大的軍隊(duì),三是建立了政權(quán)機(jī)構(gòu)而且有一套治理辦法...[繼續(xù)閱讀]

    人們之所以崇敬黃帝,就是因?yàn)樗侵腥A民族走向強(qiáng)盛的奠基人,他的偉大在于,把全國(guó)各民族都聯(lián)合起來(lái),建立起了第一個(gè)有共主的國(guó)家,形成了中國(guó)的疆域范圍;總結(jié)創(chuàng)造了豐富的文化,使中華民族進(jìn)一步走向文明。所以他被尊為中華民...[繼續(xù)閱讀]

    [1]徐日輝《炎帝與神農(nóng)氏考略》一文,見(jiàn)《炎帝與民族復(fù)興》55頁(yè)。[2]楊東晨《炎黃故地考辨》一文見(jiàn)《炎帝論》60-61頁(yè)。[3]何光岳:《炎黃源流史》第510頁(yè)。[4]劉起釪:《范史續(xù)辨》第177頁(yè)。[5]徐日輝《論渭水流域?qū)χ腥A民族形成的影...[繼續(xù)閱讀]

    1.黃帝都陳,天臺(tái)山設(shè)燒香臺(tái)《陜西通志·帝系》(雍正本):“有熊氏,少典氏之子,王承填而土行,色尚黃,天下號(hào)之黃帝。身五十二戰(zhàn),而天下服。乃達(dá)四面,廣能賢,稽功務(wù)法,秉數(shù)乘剛,而都于陳,今寶雞故陳倉(cāng)。姚睦云:黃帝都陳倉(cāng),非宛丘。...[繼續(xù)閱讀]

    黃帝為什么要上崆峒山?因聽(tīng)說(shuō)崆峒山有個(gè)仙人叫廣成子,甚通天地之道,于是前往去學(xué)習(xí)。廣成子的出現(xiàn)也是一種文化現(xiàn)象,他通天地之道,在當(dāng)時(shí)這就是最先進(jìn)的文化,可見(jiàn)天水先民在這片土地上早已創(chuàng)造出了先進(jìn)文化,這里也是中國(guó)文...[繼續(xù)閱讀]

    后來(lái)黃帝的活動(dòng)中心由雍遷到淳化甘泉山,他把神靈從雍請(qǐng)到甘泉山,建明庭以祭祀。《三輔黃圖》云:甘泉宮,“黃帝以來(lái)圜丘祭天處”?！包S帝郊雍上帝,宿三月。……其后黃帝接萬(wàn)靈明庭。明庭者,甘泉也。所謂寒門(mén)者,谷口也”。黃...[繼續(xù)閱讀]