人類是有意識(shí)的動(dòng)物,是思想的動(dòng)物。“人的全部的尊嚴(yán)就在于思想?！盵1]人類作為高級(jí)動(dòng)物區(qū)別于低級(jí)動(dòng)物的本質(zhì)所在也是思想?！叭酥员惹莴F高尚的地方,在于他有思想。”[2]人類的歷史從哪里開始,其思想的進(jìn)程也就從哪里...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)思想史研究作為一門具有近代意義的學(xué)科,是從二十世紀(jì)初才開始的。由于思想史研究對(duì)象的寬泛性和不確定性,近百年中國(guó)學(xué)人對(duì)中國(guó)思想史研究的做法也有極大的分歧,他們主要是從三條途徑切入這門學(xué)科。這三條途徑分別是...[繼續(xù)閱讀]

    任何學(xué)科的產(chǎn)生、發(fā)展和成熟,無(wú)外乎依賴四個(gè)條件:一是學(xué)科研究對(duì)象的確立和準(zhǔn)確而穩(wěn)定的定位以及研究者對(duì)此的自覺程度。二是問(wèn)題意識(shí)的突顯,即尋找對(duì)本學(xué)科具有發(fā)展意義的前瞻性問(wèn)題,這涉及學(xué)科領(lǐng)域的挖掘和拓展。三是對(duì)...[繼續(xù)閱讀]

    對(duì)于近代中國(guó)的學(xué)者來(lái)說(shuō),進(jìn)入中國(guó)近代思想史領(lǐng)域顯然是撰寫“當(dāng)代史”。他們的眼光、他們的識(shí)見、他們的選材,都不免受到自身所處語(yǔ)境、自己的身份、自己的知識(shí)背景的限制,其觀點(diǎn)和敘史方式明顯打上個(gè)人的、時(shí)代的烙印。...[繼續(xù)閱讀]

    1949年以后,中共在大陸執(zhí)政,學(xué)術(shù)領(lǐng)域隨之亦發(fā)生巨大的變化,馬克思列寧主義作為學(xué)術(shù)工作的指導(dǎo)思想開始在學(xué)術(shù)領(lǐng)域確立其統(tǒng)治地位。中國(guó)近代思想史研究服從意識(shí)形態(tài)的這一變化,按照馬克思主義和中國(guó)共產(chǎn)黨的新民主主義理論建...[繼續(xù)閱讀]

    1976年“文革”結(jié)束后,隨著在學(xué)術(shù)領(lǐng)域推動(dòng)“雙百”方針,中國(guó)知識(shí)界開始迎來(lái)“科學(xué)的春天”,中國(guó)近代思想史研究隨之步入新的歷程。在新時(shí)期的思想解放運(yùn)動(dòng)中,中國(guó)近現(xiàn)代思想史研究可謂舉足輕重,發(fā)揮了相當(dāng)重要的推動(dòng)作用。...[繼續(xù)閱讀]

    新時(shí)期中國(guó)近代思想史研究重新啟動(dòng)的另一個(gè)重要表現(xiàn),即是對(duì)中國(guó)近代思潮(特別是社會(huì)思潮)、中國(guó)近代觀念史、中國(guó)近代專題思想史(如政治、經(jīng)濟(jì)、法律、新聞、學(xué)術(shù)等方面的思想史)展開全面、系統(tǒng)的研究,從而大大拓展了中國(guó)...[繼續(xù)閱讀]

    思想家個(gè)案研究是思想史研究的傳統(tǒng)項(xiàng)目,也是思想史研究成果中分量較大、相對(duì)成熟的一部分。中國(guó)近代思想家的個(gè)案研究,包括文獻(xiàn)整理、年譜編撰、傳記評(píng)傳、思想研究和各種相關(guān)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集,可謂汗牛充棟,成果豐實(shí),這里...[繼續(xù)閱讀]

    海外的中國(guó)近代思想史研究,限于資訊的掌握,這里我主要以介紹臺(tái)港地區(qū)和美國(guó)為主,它們之間有著相互影響的互動(dòng)關(guān)系。日本、歐洲漢學(xué)界的中國(guó)近代思想史研究成果及其動(dòng)態(tài),在國(guó)際漢學(xué)界亦占有一定分量,本應(yīng)值得介紹,但限于筆...[繼續(xù)閱讀]

    迄今為止的中國(guó)近代思想史研究在文獻(xiàn)整理、思想家個(gè)案研究方面,在社會(huì)思潮、觀念史研究和專題思想史研究方面,在思想通史的撰述方面,在引進(jìn)、譯介海外同行的研究成果方面,可以說(shuō)均積累了相當(dāng)可觀的成果。就學(xué)科建設(shè)本身來(lái)...[繼續(xù)閱讀]