納稅是個人將自己財產(chǎn)的一部分按照一定的比例上繳給稅務(wù)部門,政府把這些收入用于國家的經(jīng)濟、軍事、外交和發(fā)放公職人員工資等,所以納稅人身份和納稅多少實際上可以衡量一個人對于國家經(jīng)濟貢獻的大小。從納稅人的角度看...[繼續(xù)閱讀]

    饑寒是人類面臨的最原始的困難,衣食是人類得以生存的最基本的物質(zhì)保障,在這一認識的基礎(chǔ)上,中國古代以家庭為中心建構(gòu)了“男耕女織”的夫婦/男女勞動和經(jīng)濟協(xié)作關(guān)系。我們過去過于強調(diào)男女分工的對立關(guān)系,我以為更要看到這...[繼續(xù)閱讀]

    織女因紡織工作不能適時出嫁,織婦因養(yǎng)蠶、紡織忙碌到不能按時給嬰兒哺乳,如果以個人服務(wù)社會并作為主要生活來源的工作來定義職業(yè)的話,紡織就是上述織女、織婦的職業(yè),但古代習(xí)慣性地從家庭身份的角度稱呼她們?yōu)榭棆D、織女...[繼續(xù)閱讀]

    司馬遷在《史記·貨殖列傳》中說,由窮致富的途徑,務(wù)農(nóng)不如做工,做工不如經(jīng)商,所謂“刺繡文不如倚市門”。這里的“刺繡文”就是我們上文所談的織女、織婦的工作,“倚市門”即包括上文所談的“三婆六姑”的工作。士農(nóng)工商是...[繼續(xù)閱讀]

    哲宗即位,宣仁太后臨朝,首起司馬光為門下侍郎,委之以政。詔天下臣民皆得以封事言民間疾苦。光抗疏曰:“四民之中,惟農(nóng)最苦,寒耕熱耘,沾體涂足,戴日而作,戴星而息;蠶婦治繭、績麻、紡緯,縷縷而積之,寸寸而成之,其勤極矣。而又...[繼續(xù)閱讀]

    關(guān)于中國古代禮法共生的記載出現(xiàn)得很早?！秴问洗呵铩るx俗覽·高義》載,執(zhí)法官石渚的父親犯法后,石渚作為兒子,不忍心對父親執(zhí)法,但作為執(zhí)法官,又必須依法懲處罪犯,于是他決定代父親受刑懲。子為父隱,是孝,屬禮的范疇,而作為...[繼續(xù)閱讀]

    中國古代婦女首先被鑲嵌在人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中,然后確立其法律地位,所以“妻與夫齊體”和“妻以夫為天”這看似相反的兩種婦女地位的表述卻能以中國思想的特有邏輯而并存不悖。“妻與夫齊體”是就第三者對待夫婦二人的關(guān)系尺度...[繼續(xù)閱讀]

    在中國歷史上,有一些女性以自己的努力最終促成一些不合理的法律條款的修訂和廢除。《史記·文帝本紀》、《倉公列傳》以及《漢書·刑法志》都有記載,漢文帝十三年(前167),齊太倉令淳于意犯罪,被押赴長安,他的小女兒緹縈同行。...[繼續(xù)閱讀]

    中國古代法律和法律實踐中當然會考慮到性別,不過早期主要基于性別的自然屬性方面。如自漢代起,會減輕或延遲對懷孕婦女的刑懲,對犯罪婦女強迫勞動會考慮婦女的體力,但在漫長的社會發(fā)展中,法律觀念和實踐中社會性別的影響變...[繼續(xù)閱讀]

    雖然妻子法律地位不及丈夫,但如果妻子理由充足,又有足夠的智慧,女性未必在法律實踐中完全處于劣勢。這里我用李清照訟而離婚的案例來討論這一點。李清照和趙明誠是中國古代最志同道合的夫妻之一,他們的金石收藏十分豐富...[繼續(xù)閱讀]