先秦《尚書·舜典》:“帝曰:‘夔,命汝典樂(lè)!教胄子:直而溫,寬而栗,剛而無(wú)虐,簡(jiǎn)而無(wú)傲。詩(shī)言志,歌永言,聲依永,律和聲。八音克諧,無(wú)相奪倫,神人以和。’夔曰:‘於!予擊石拊石,百獸率舞。’”○此百獸率舞者,并非真獸,乃先民扮演之...[繼續(xù)閱讀]

    先秦《尚書·益稷》:“夔曰:‘戛擊鳴球,搏拊琴瑟以詠,祖考來(lái)格,虞賓在位,群后德讓。下管鼗鼓,合止柷敔。笙鏞以間,鳥獸蹌蹌。簫韶九成,鳳凰來(lái)儀?！缭?‘于!予擊石拊石,百獸率舞,庶尹允偕!’”○鳥獸鳳凰,皆為人裝。盛世樂(lè)舞...[繼續(xù)閱讀]

    先秦《尚書·伊訓(xùn)》:“敢有恒舞于宮,酣歌于室,時(shí)謂巫風(fēng)。”○后有注曰:“常舞,則荒淫。樂(lè)酒曰酣。酣歌,則廢德。事鬼神曰巫。言無(wú)政?！逼涫柙?“巫以歌舞事神,故歌舞為巫覡之風(fēng)俗也?！焙阄栌趯m,酣歌于室。巫風(fēng)不止,德政有...[繼續(xù)閱讀]

    先秦《尚書·泰誓》:“武王伐紂,至于商郊,停止宿夜,士卒皆歡樂(lè),歌舞以待旦。”○今本《尚書》未見載錄。此見《周禮·祭統(tǒng)》正義引。按文義,應(yīng)歸《泰誓》。“虛戈謂戲”,“戲始斗兵”。兵戈與戲,關(guān)系頗深。雖為假打,演必認(rèn)真...[繼續(xù)閱讀]

    先秦《尚書·泰誓》:“惟丙午,王逮師……師乃慆,前歌后舞?！薄鸫饲案韬笪枵?乃為軍中巴蜀之師也。今本《尚書》未見載錄。此乃為《太平御覽》卷一〇八所引。按文義,應(yīng)歸《泰誓》。前歌后舞,殷人倒戈。虛戈謂戲,戲源生活。...[繼續(xù)閱讀]

    先秦《尚書·泰誓》:“周武王伐紂,實(shí)得巴蜀之師,著乎《尚書》。巴師勇銳,歌舞以凌殷人,前徒倒戈。故世稱之曰‘武王伐紂,前歌后舞’也?！薄鸾癖尽渡袝肺匆娸d錄。此見《華陽(yáng)國(guó)志》引《洛書》。按文義,應(yīng)歸《泰誓》。巴蜀...[繼續(xù)閱讀]

    先秦《尚書·西伯戡黎》:“非先王不相我后人,惟王淫戲用自絕。故天棄我,不有康食。不虞天性,不迪率典?！薄稹耙鶓颉倍?首見于此。桀紂背離先王德,沉醉淫戲以自絕。不是天命要你死,得罪百姓爾必滅。...[繼續(xù)閱讀]

    先秦《禮記·郊特牲》:“天子大蠟八,伊耆氏始為蠟。蠟也者,索也。歲十二月,合聚萬(wàn)物而索饗之也。蠟之祭也,主先嗇而祭司嗇也。祭百種,以報(bào)嗇也。饗農(nóng)及郵表畷、禽獸,仁之至,義之盡也。古之君子,使之必報(bào)之。迎貓為其食田鼠也...[繼續(xù)閱讀]

    先秦《禮記·樂(lè)記》:“音之起,由人心生也。人心之動(dòng),物使之然也。感于物而動(dòng),故形于聲。聲相應(yīng),故生變。變成方,謂之音。比音而樂(lè)之,及干、戚、羽、旄,謂之樂(lè)?！薄鹑诵母形镄斡诼?聲聲相應(yīng)故成音。手舞足蹈方為樂(lè),表演故事...[繼續(xù)閱讀]

    先秦《禮記·樂(lè)記》:“樂(lè)者,音之所由生也。其本在人心之感于物也。是故其哀心感者,其聲噍以殺。其樂(lè)心感者,其聲啴以緩。其喜心感者,其聲發(fā)以散。其怒心感者,其聲粗以厲。其敬心感者,其聲直以廉。其愛心感者,其聲和以柔。六...[繼續(xù)閱讀]