藝術(shù)與宗教的關(guān)系密切,正如陳寅恪所說:“藝術(shù)之發(fā)展多受宗教之影響,而宗教之傳播亦多倚藝術(shù)為資用。”⑤在上述考察道情戲的定義和源流中,已經(jīng)指出道情戲與宗教密切相關(guān),道教尤其是全真教的發(fā)展軌跡,對道情戲的形成有重要...[繼續(xù)閱讀]

    清代,在明代已經(jīng)萌芽的資本主義繼續(xù)發(fā)展,經(jīng)濟(jì)繁榮造成市民階層壯大,娛樂的需求帶動(dòng)以話本小說、戲曲為主的俗文學(xué)興起。體現(xiàn)在戲曲上,“各地方聲腔蓬勃興起,很快就對只崇尚昆曲傳奇的主流文化趣味形成強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)……出現(xiàn)...[繼續(xù)閱讀]

    清代地方戲的崛起,在民間歌舞、說唱基礎(chǔ)上形成諸多地方戲,相較而言,說唱到戲曲的距離,比歌舞到戲曲的距離更近一些,“那是因?yàn)檎f唱的文本具有較強(qiáng)的戲劇性,它的音樂手段也相對較為豐富多彩,這兩大優(yōu)勢,無疑是一個(gè)新劇種要在...[繼續(xù)閱讀]

    客觀來說,較之其他藝術(shù)形式,說唱道情自身的局限是促其向戲曲演進(jìn)的內(nèi)生動(dòng)力。在清代梆子腔戲迅速占領(lǐng)觀眾市場之時(shí),道情“似說似唱,韻味也不如大鼓書,其伴奏樂器漁鼓(道情筒),聲音沉悶低微,也比不上大鼓響亮動(dòng)聽”②。漁鼓...[繼續(xù)閱讀]

    主要是指道情戲整體沿黃河兩岸呈帶狀分布。東到膠東半島,西到甘肅蘭州等地,共涉及九省二十種。從前文論述中已經(jīng)知曉,道情戲主要與黃河流域的文化地理環(huán)境密切相關(guān)。自古以來,黃河流域就是重要的人口聚集區(qū),一河相連形成相...[繼續(xù)閱讀]

    在帶狀分布的總體格局下,道情戲又具有一定的集聚性,分為明顯的組團(tuán)。根據(jù)其歷史淵源、藝術(shù)特征、演出活動(dòng)及內(nèi)部關(guān)聯(lián),20種道情戲可以分為四個(gè)組團(tuán),其中包含三個(gè)中心和一個(gè)亞中心。三個(gè)中心分別為:魯東中心,主要聚集有八仙戲...[繼續(xù)閱讀]

    早期全真教人物的活動(dòng)區(qū)域,均位于黃河流域。如被譽(yù)為全真教祖師的呂洞賓,據(jù)說是唐末京兆(今陜西西安)人,一說是河中府(今山西永濟(jì)縣)人,曾在終南山、華山一帶修道,并在甘河(今陜西戶縣甘河鎮(zhèn))點(diǎn)化王重陽。王重陽為陜西咸陽大...[繼續(xù)閱讀]

    相似的道教文化傳統(tǒng)為道情戲在黃河流域各地“開花”奠定了基礎(chǔ),全真活動(dòng)圖與道情戲分布圖幾相吻合,在道情戲產(chǎn)生及活動(dòng)的區(qū)域,均有全真教的活動(dòng)遺跡及著名宮觀,道情戲與道教宮觀的關(guān)系,不能僅以巧合概之。全真教以“立觀度...[繼續(xù)閱讀]

    數(shù)量龐大的道情戲劇目,為道情戲的研究奠定了基礎(chǔ),分析其劇目來源,有助于我們更好梳理道情戲的發(fā)展歷史。其劇目來源主要有曲藝傳承、借鑒其他藝術(shù)形式和藝人自編三種形式。曲藝傳承,主要是指道情戲的劇目承襲道情的曲目而...[繼續(xù)閱讀]

    面對數(shù)量龐大的道情戲劇目,對其劇目種類的劃分就尤為必要。目前研究現(xiàn)狀有多種劃分方法。有的以時(shí)間為劃分依據(jù),如《河南道情劇目簡介》①一文,將太康道情戲按朝代順序,分為“漢唐故事戲”“五代、宋故事戲”“元、明代故...[繼續(xù)閱讀]