構(gòu)圖是指美術(shù)創(chuàng)作時依據(jù)題材和主題思想的要求,將所要表現(xiàn)的形象加以組織和適當配置,構(gòu)成一個完整協(xié)調(diào)的畫面。綿竹木版年畫講究構(gòu)圖的整體性,力求在有限的空間有效地使用賓主、虛實、呼應(yīng)、開合等對立統(tǒng)一法則。背景簡單...[繼續(xù)閱讀]

    木版年畫是將畫稿以雕版的形式通過印刷完成的特殊畫種,又是以民間流傳的方式適應(yīng)于節(jié)令的藝術(shù)產(chǎn)品,它的造型風(fēng)格必然受其制作手段的影響。夸張和變形是綿竹門神年畫造型最顯著的特點,這與綿竹木版年畫的制作手段有關(guān)。綿...[繼續(xù)閱讀]

    明快艷麗是綿竹木版年畫色彩最顯著的特點,這一藝術(shù)效果的產(chǎn)生取決于顏料的特性。綿竹年畫藝人習(xí)慣用天然材料自制顏料。如用紅花制紅色,煙子制黑色,槐花籽制黃色,這些顏料上紙?zhí)貏e鮮艷,再加上桃膠,顏色經(jīng)久不變。除此,綿竹...[繼續(xù)閱讀]

    線是綿竹木版年畫造型的重要載體,也是綿竹年畫獨特的手工彩繪技法所形成的特點。綿竹木版年畫是印好墨線稿并刻好木版,手工勾畫出人物、器物的輪廓線條后再進行彩繪,因而以線扶形是其重要特征,也是最具抽象性和概括性的表...[繼續(xù)閱讀]

    清代乾隆年間:王國成、王國興、王國順、馬貴、蘇炳齋。嘉慶年間:楊茂春、王正云、鄧俊安、沈彥章、魏仕龍、王世珍、楊世倫、莫明武、李生安、黃定一、吳老漢(吳彬如之父)同治光緒年間:蘇清云、吳彬如、余文炳、肖南甫、黎...[繼續(xù)閱讀]

    姚春榮(1899—1995),綿竹城關(guān)人。曾用名邱本姚,人們尊稱她為邱婆婆。姚春榮6歲起就在自家作坊中隨父母學(xué)習(xí)制作年畫,從簡單的上色開始入手,漸漸學(xué)會做“和氣娃娃”、“耗子嫁女”、“麻雀娶親”等品種了,她家做的品種有大門神...[繼續(xù)閱讀]

    綿竹木版年畫配色十分考究,藝人們在長期的藝術(shù)實踐中,總結(jié)出了配色畫訣:一黑二白三金黃,五顏六色穿衣裳。深配淺,釅配淡,深淺釅淡要周全。紅不靠黃,猩紅不靠黑,綠不靠黃。紅不同紅配,赭紫不靠紅。藍、紅、綠色可深淺相挨。...[繼續(xù)閱讀]

    大門(武將)要歪(威武),睡房門要乖(可愛、美)。立是一張弓,坐如一口鐘(畫武將)。英雄無頸,美人無肩。眼角對耳心、鼻長齊耳根。行七坐五盤三。畫眼魚兒體,文武各有別。要得惡,眉毛胡子一撮撮。要得笑,眉毛嘴上翹。畫中要有戲...[繼續(xù)閱讀]

    “言傳身教”早已成為中國民眾做人和育人的宗旨和手段,也是工藝技能傳授的主要媒介。言傳在民間所承擔的技巧傳播作用,體現(xiàn)在以家庭為中心的技藝傳承環(huán)境之中,是師徒、父子關(guān)系直接傳授的方式。早期綿竹木版年畫藝人基本...[繼續(xù)閱讀]

    心傳是集言傳身教、物象及文字信息為一爐的綜合傳承方式。年畫藝人雖然有“言傳身教”的理論,但又有更高一籌的“言傳身教”的經(jīng)驗。他們將一些技藝性較強的手藝采用言傳和物傳的直接傳授方式,同時更善于把言傳引申為身教...[繼續(xù)閱讀]