綿竹木版年畫,產(chǎn)于四川省綿竹市,歷史上曾因此而聞名。綿竹,位于成都平原的西北邊沿,距省會(huì)成都市83公里,面積1245平方公里,下轄24個(gè)鎮(zhèn)、兩個(gè)鄉(xiāng)、43個(gè)居民委員會(huì)、262個(gè)行政村,人口52萬,被國務(wù)院三部委(發(fā)改委、建設(shè)部、國土資源...[繼續(xù)閱讀]

    一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生和發(fā)展必然有其歷史文化背景。綿竹木版年畫延續(xù)數(shù)百年達(dá)到藝術(shù)完善是有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)的。翻開繪畫史便可知,從唐代起以成都為中心的周邊地區(qū)就已是畫手云集、人才濟(jì)濟(jì)。特別是安史之亂和黃巢農(nóng)民起義使中...[繼續(xù)閱讀]

    從主觀條件而言,繪畫人才的聚集是促使綿竹木版年畫產(chǎn)生與發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力;從客觀條件來看,造紙業(yè)和雕版印刷業(yè)的發(fā)展,為綿竹木版年畫的產(chǎn)生與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。(一)紙竹之鄉(xiāng)孕育綿竹木版年畫年畫之所以能在綿竹落地...[繼續(xù)閱讀]

    年畫是一種自民間產(chǎn)生,而又為民間生活服務(wù)的藝術(shù)品,主要以手繪門神為代表。門神起源可以上溯到春秋戰(zhàn)國時(shí)期,在《山海經(jīng)》中即有“神荼、郁壘”畫于門戶,懸葦索以御兇魅的記載。而“門神”一詞則始于西漢戴圣所著《禮記·...[繼續(xù)閱讀]

    (一)斗方斗方一般用于室內(nèi)裝飾,是綿竹木版年畫中最有趣味而又珍貴的一種樣式。規(guī)格多為三毛(54厘米×40厘米),內(nèi)容新穎,題材也更為廣泛,它是工匠和藝人在勞動(dòng)之余,共同擺“龍門陣”擺出的“新章”。畫師將這些天上人間的故事...[繼續(xù)閱讀]

    人類創(chuàng)造了神,并希望借神的力量來營造自己的理想世界。因此,這類年畫多用來滿足舊時(shí)人們崇拜神靈、消災(zāi)除禍的愿望。綿竹民間傳統(tǒng)的木版神像有灶神、財(cái)神、土地神、三官大帝、張?zhí)鞄煹?。由民間畫師起稿手繪的家神案子、十...[繼續(xù)閱讀]

    拓片是雕版藝人將畫師的畫稿或名人字畫用陰刻的手法刻成木版,再用宣紙、煙墨或朱砂拓制而成,內(nèi)容多為山水、花鳥、神像及名人字畫(如鄭板橋、林則徐、何紹基等),此類以中堂、條屏居多。在木版拓片中也含有一些神像內(nèi)容,如...[繼續(xù)閱讀]

    又稱喜門簽。全金門簽有三種形式:花金、半圓全金、滿全金。內(nèi)容主要是萬事如意、招財(cái)進(jìn)寶、黃金萬兩、“?！弊?、金玉滿堂、年年發(fā)財(cái)、恭喜發(fā)財(cái)?shù)取?gòu)圖多采用雙龍(二龍搶寶)、雙獅、“喜”加四個(gè)圓點(diǎn)(梅花),周邊花紋為鉆...[繼續(xù)閱讀]

    綿竹木版年畫另一層民俗內(nèi)容體現(xiàn)在張貼上。民俗是經(jīng)過約定俗成,最終成為一種共同遵守的生活規(guī)定與文化的規(guī)范,誰也不能違抗。年畫的張貼時(shí)間、地點(diǎn)及其張貼的具體部位和內(nèi)容都有嚴(yán)格的規(guī)定。在規(guī)定的時(shí)間,把特定的年畫貼...[繼續(xù)閱讀]

    土紙的制作過程繁復(fù),據(jù)歷史記載,蔡倫造紙有72道工序,主要原料是樹皮、麻及稻草。綿竹因盛產(chǎn)竹子而為綿竹的造紙業(yè)提供了便利、豐足的原材料。1.選料:一般的竹子較老,用來制紙易起絲。綿竹土紙使用的竹子一般選用白笳竹。白...[繼續(xù)閱讀]