遂寧歷史悠久，流傳下來的民間音樂內(nèi)容十分豐富，其中，遂寧坐歌堂已成功申報(bào)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。坐歌堂是在川東北地區(qū)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)美動(dòng)情的民俗傳統(tǒng)文化，一種古老的婚俗，熱鬧的集體對(duì)歌儀式。坐歌堂來自民間，...[繼續(xù)閱讀]

    流傳了上千年，有著優(yōu)美詞句的婚嫁歌“遂寧坐歌堂”，又名“陪七姊妹”或“陪十姊妹”，最早源于《詩經(jīng)·周南》之《桃之夭夭》等，為西南部巴人的婚嫁歌。“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家……”這就是《詩經(jīng)》...[繼續(xù)閱讀]

    與遂寧毗鄰的華鎣市歷史上曾為巴國屬地，其居民主要為明末清初“湖廣填四川”時(shí)的移民后裔。坐歌堂這一民間習(xí)俗在當(dāng)?shù)亓鱾髦两?。明末清初時(shí)，持續(xù)數(shù)十年的戰(zhàn)亂造成四川人口銳減，同時(shí)，瘟疫流行，至清順治十八年（1661年...[繼續(xù)閱讀]

    巴人能歌善舞，就是打仗也不忘唱歌，在很早以前，他們就對(duì)美有獨(dú)特的見解，喜歡用古老樸實(shí)的歌聲來表達(dá)自己的思想和追求。在巴文化中，坐歌堂是很有特色的一種婚俗儀式。凡是興坐歌堂的地方，婚嫁儀式都十分隆重。家境...[繼續(xù)閱讀]

    沒有眾家姐妹齊唱的熱鬧場(chǎng)景，也沒有那層層遞進(jìn)的復(fù)雜程序，蜀文化的坐歌堂較之巴文化的坐歌堂就顯得簡(jiǎn)單一些、隨意一些，但是卻更具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。自然界為勞動(dòng)者提供材料，勞動(dòng)者將材料變?yōu)樨?cái)富，用樸實(shí)的歌聲表...[繼續(xù)閱讀]

    與其他來自民間的歌曲不一樣，坐歌堂不僅有豐富的內(nèi)涵，而且有一套完備的程序。它多由“迎燈——開聲——起歌堂——罵媒人——討壓箱——送燈”幾部分構(gòu)成，環(huán)環(huán)相扣。坐歌堂中，大家隨意站著坐著，熱熱鬧鬧，恭賀新娘...[繼續(xù)閱讀]

    坐歌堂所唱嫁歌歌詞大多為七言，多采用二二三結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)手法多用賦、比、興。如：“天上大星對(duì)小星，對(duì)到今夜好銀燈。大姐銀燈一路走，二姐銀燈一路行?！鄙贁?shù)歌詞采用長(zhǎng)短句，如：“八月桂花開，九月菊花黃，桂花落地...[繼續(xù)閱讀]

    坐歌堂的演唱在詞曲方面有著很深的考究。智慧的先民們?cè)诤茉缫郧熬投昧艘源罅康奶撛~或代詞作襯詞的寫作手法。如：“手（?。┠茫莻€(gè)）扇兒五（啊）打排，六（?。┯H姊（啊）妹請(qǐng)（?。┏鰜?。你（?。┦谴螅莻€(gè)）姐...[繼續(xù)閱讀]

    坐歌堂來自民間，有著典型的民間特色和民俗文化魅力。它的所有歌曲，都再現(xiàn)了地方文化特色和人們的天然情感。沒有過分修飾的華麗辭藻，只是將口語串起來，既好記又好唱，還能直白地抒發(fā)人們的感情。坐歌堂所唱嫁歌使用...[繼續(xù)閱讀]

    古老的婚嫁歌，并沒有太多專業(yè)的音樂元素，也不會(huì)使用太多樂器。坐歌堂所唱嫁歌都屬小調(diào)類，曲式結(jié)構(gòu)大多為上下兩個(gè)樂句的單段體。但根據(jù)歌詞內(nèi)容的不同，節(jié)奏會(huì)隨之變化。其唱腔悲切哀怨，極具感染力。樸實(shí)的鄉(xiāng)民們用...[繼續(xù)閱讀]