一、自娛自樂、豐富多彩的民間歌唱活動寧波復(fù)雜多元的地形環(huán)境,造就了豐富多彩、各具特色的地域文化。在這富饒美麗的土地上生活的人們,從事著稻作、植棉、捕撈、曬鹽、商業(yè)、航運(yùn)、手工業(yè)等各行各業(yè)。他們在勞作之中,往...[繼續(xù)閱讀]

    寧波走書源于落地唱書。據(jù)老藝人所傳:約在清朝同治年間,余姚一帶從上虞來的佃工在農(nóng)作時(shí)唱一些民間小曲,你唱我和,借以消除疲勞。后來由唱田頭山歌和民間雜曲小調(diào)發(fā)展到帶有故事情節(jié)的《金生弟》等稍長的說唱,在夏夜乘涼或...[繼續(xù)閱讀]

    清末至民國初年,余姚、鄞縣、慈溪、奉化等地走書藝人的行會組織,經(jīng)常邀集藝人切磋書藝。他們從書坊中搜買來不少話本、傳奇、演義、寶卷等,特別注重對長篇書目的研究;又從四明南詞、亂彈雜曲中吸收一些曲調(diào),增加伴奏樂器...[繼續(xù)閱讀]

    1937年,“七七”盧溝橋事變后,日寇瘋狂入侵,大批國土淪喪。不久,日寇對寧波實(shí)施狂轟濫炸,并在開明街一帶鬧市區(qū)撒布鼠疫細(xì)菌,制造了一場人間慘劇,令人發(fā)指。1941年4月,寧波市區(qū)和鄞縣、余姚、慈溪、鎮(zhèn)海、奉化等地相繼淪陷,人...[繼續(xù)閱讀]

    1949年5月,寧波地區(qū)各縣相繼解放。在黨和政府的關(guān)懷下,自1950年開始,各縣(市)陸續(xù)成立了戲曲改進(jìn)協(xié)會,通過申請登記,把分散的走書藝人組織起來,學(xué)習(xí)時(shí)事政策和文藝方針,研究演唱書目;并對一些茶樓書場進(jìn)行整頓和管理。1953年,各...[繼續(xù)閱讀]

    一、早期的寧波走書采用自拉(敲)自唱的坐唱形式,比較簡單粗糙。當(dāng)時(shí),演唱員坐在半桌后中間,偶爾在桌后站起來表演一些動作,但幅度較小,藝人們稱此為“里走書”。而后有了音樂伴奏,演唱員和伴奏員分坐半桌兩旁,演唱員坐左側(cè)...[繼續(xù)閱讀]

    一、“說”和“唱”是寧波走書表演的主要手段寧波走書的口語藝術(shù)主要是“說”和“唱”。它用“有說有唱、說中夾唱、唱中夾說、說說唱唱”來介紹書中的時(shí)代背景,描繪環(huán)境氣勢,表演各種人物,敘述錯(cuò)綜復(fù)雜的故事情節(jié),而且要...[繼續(xù)閱讀]

    一、虛擬動作寧波走書演唱的道具十分簡單,只有醒木、折扇、手帕三件。而這些道具到了走書藝人手里,卻變化多樣,大有用處。醒木:用于演唱起板,還可以代替公堂上用的驚堂木或用以制造各種音響效果。折扇:文可作筆墨紙硯,武可...[繼續(xù)閱讀]

    贊賦(又稱賦子)是寧波走書藝人十分重視的表演手段。它是歷代藝人長期積累逐步形成的固定的程式臺詞,如同戲曲程式一樣,演唱者可以根據(jù)書情需要,選擇套用到各個(gè)書目描述人物、場景之中,因此被歷代走書藝人視為必須熟讀的“...[繼續(xù)閱讀]

    寧波走書的語言操吳語系寧波方言,文白兼用。唱詞基本以七字句、十字句格式為基礎(chǔ),可加襯字。講究韻律,唱詞首句開韻,之后奇句不押韻,偶句押韻。韻腳與越劇、甬劇等寧波地方戲曲基本相通。曲調(diào)方面,寧波走書采用的有四個(gè)腔...[繼續(xù)閱讀]