把情緒型的“散懷抱”與理智型的“凝神靜思”作為一組對比內容,我們發(fā)現了其中還牽涉到更多的心里內容。比如關于意識、關于情感等等。首先來看意識。以心理學方法來分類,則在一個“意識”的概念之下可以分為三種心理狀態(tài)...[繼續(xù)閱讀]

    書法藝術是視覺藝術,書法是用眼睛去看(欣賞)的,故而,研究書法形式心理,必然會落腳到書法的視知覺心理。當然,知覺中包含著感覺:從感覺走向知覺。由于大部分知覺都是依據視覺立場,具有辨認的起點,于是我們又可以將之另冠一個...[繼續(xù)閱讀]

    走向創(chuàng)作的書法心理活動,其內容更豐富而復雜,其方式方法也更多樣,我們前述的書法家“興來”、“醉酣”,理智型與情緒型,恒久情感與突發(fā)情感,所涉及的都是創(chuàng)作情態(tài)。而站在現代美學、心理學立場看書法創(chuàng)作情態(tài),除了這些之外...[繼續(xù)閱讀]

    書法學習心理研究,是一個更需要認知心理支撐的研究項目。學習的目的就是為了“知”,為了獲得,把“未知”變?yōu)椤耙阎?故而它與認知心理之間的關系,是一種彼此相融的關系。書法學習需臨摹,于是從學習心理(它比較籠統(tǒng))又轉向...[繼續(xù)閱讀]

    書法理論研究中關于創(chuàng)作心理方面的研究十分匱乏,沒有心理學成果的支撐,所謂的創(chuàng)作與鑒賞研究,至少在現階段也只能是浮光掠影,滿足于一般的常識介紹或引用一些古代書論充數而已。這既是一種對現狀的評估,也是一種歷史的規(guī)定...[繼續(xù)閱讀]

    藝術形態(tài)學,在目前的中國學術界,還是一種較新的學科思維方式與學科構架。我們過去看書法史、書法家、書法作品,都是看實實在在的具體內容、物質對象。因此要問書法是什么,回答是很容易的——書法就是這些現成的人與事。而...[繼續(xù)閱讀]

    如果說第一節(jié)的敘述,是較為西方的審視立場,那么本節(jié)的形態(tài)學展開,則取較為古典的立場。以它來證明書法形態(tài)學的諸特征,是一種更有新意的思辨角度:形態(tài)學是一個西方學術概念,而現在要用古典的立場來證明它,這就有了產生新意...[繼續(xù)閱讀]

    以分類的方式看書法藝術形態(tài),最好的辦法是進行對比。我們在此處指出三個不同的比較基準。第一,是基于書法是視覺藝術,于是書法與各藝術門類進行外部特征的比較,看看同是藝術表現,書法擁有哪些共通的形態(tài)?又擁有哪些獨特的...[繼續(xù)閱讀]

    至此,我們可以在書法形態(tài)學的完整意義上對書法藝術進行歸納與總結了。書法藝術是一門十分特殊的視覺藝術,書法作為視覺藝術有它的前提與條件,但它在視覺以外又有許多更細致的規(guī)定與要求。此外,即使是視覺,它的形式表現方式...[繼續(xù)閱讀]

    研究書法形態(tài)學,除了把握、理解、認識過去的書法形態(tài)曾經有過哪些種類之外,還應該再繼續(xù)追問一下,書法形態(tài)在今后應該是怎樣的。換言之,書法形態(tài)學研究并不僅僅是一種歷史回顧,它還應該是一種思辨的、有前瞻性的未來研究—...[繼續(xù)閱讀]