1.發(fā)生語言學(xué)轉(zhuǎn)折的具體歷史時空在20世紀五六十年代,法國思想爭論已經(jīng)進入關(guān)鍵時刻:這是從傳統(tǒng)陰影下走出、迎向嶄新的全面創(chuàng)造時期的轉(zhuǎn)折點。在這個關(guān)鍵時期,表面看來,似乎只是代表最新思潮的結(jié)構(gòu)主義同薩特存在主義之間的...[繼續(xù)閱讀]

    1.追索并顛覆語音中心主義的重要性德里達等人對于西方傳統(tǒng)理論和基本原則的顛覆和批判,其顯著的特征,就是試圖從根本上探索其歷史淵源,并從哲學(xué)和人文社會科學(xué)整體的觀點,全面探討西方思想傳統(tǒng)同語音中心主義和邏輯中心主...[繼續(xù)閱讀]

    1.從人的生命的雙重性揭示語言象征的雙重結(jié)構(gòu)西方文化從一開始建構(gòu)所面臨的上述在語言及其使用方面的矛盾或悲劇,是人這個特殊的生存物本身(在肉體和精神兩方面)的雙重生命及其在生活中的雙重需要所引起的。人的雙重生命及...[繼續(xù)閱讀]

    關(guān)于語言在社會生活中的重要意義和中介作用,特別是關(guān)于語言在人類文化生活中的決定性意義,從古以來,本來一直就已經(jīng)成為西方社會理論家和思想家們的重視對象和研究中心。但是,從問題的提出和出現(xiàn),到正確解決這些問題,總是...[繼續(xù)閱讀]

    歷史(histoire)是整個西方的奧秘所在。當(dāng)西方文明誕生于希臘時,希臘人便將文明的發(fā)展同整個西方的命運、同人類歷史的結(jié)構(gòu)和命運結(jié)合在一起。種族中心主義(Ethnocentrisme)向來是西方文化傳統(tǒng)的核心和根基,也是西方人編纂人類歷史...[繼續(xù)閱讀]

    當(dāng)代法國思想家們身處于現(xiàn)代社會中,但他們從來都不會滿足于現(xiàn)狀,始終都抱著懷疑、警惕和反思的態(tài)度,對待他們所生活和面對的現(xiàn)代社會。他們的思想立足于現(xiàn)實生活,但又超越現(xiàn)實;他們抱著不斷改造和超越現(xiàn)實社會的態(tài)度,對于...[繼續(xù)閱讀]

    不管?？禄蚱渌?dāng)代法國思想家賦予“現(xiàn)代性”什么樣的內(nèi)容和意涵,他們幾乎都以批判現(xiàn)代性為己任,把對現(xiàn)代性的批判當(dāng)成他們理論批判的主要對象,并對“現(xiàn)代性”進行各方面的探索,力圖徹底揭開傳統(tǒng)理論對于現(xiàn)代性的各種迷思...[繼續(xù)閱讀]

    由文藝復(fù)興、宗教改革及其后的啟蒙運動所開辟的西方現(xiàn)代社會,不但在結(jié)構(gòu)上,而且也在人的思想和基本心態(tài)方面,都發(fā)生了根本的變化。從此以后,社會和人們所關(guān)心的基本問題,是作為主體的人同整個社會的相互關(guān)系。如前所述,主...[繼續(xù)閱讀]

    1.現(xiàn)代性批判的焦點:現(xiàn)代文化與技術(shù)究竟如何批判當(dāng)代社會?怎樣批判現(xiàn)代性?在當(dāng)代法國思想家那里,并沒有采取統(tǒng)一的立場和觀點。但是,他們基本上都一致批判現(xiàn)代社會的不合理性及其非正當(dāng)性,并集中針對現(xiàn)代社會的文化及其基本...[繼續(xù)閱讀]

    結(jié)構(gòu)主義在法國當(dāng)代思想發(fā)展史上,占據(jù)著非常重要的關(guān)鍵地位:繼存在主義之后而從50年代末起興盛起來的結(jié)構(gòu)主義,有充分理由成為法國當(dāng)代一系列反傳統(tǒng)思想的先驅(qū)。20年代到40年代,作為列維-斯特勞斯的思想形成時期,正是法國和...[繼續(xù)閱讀]