1.發(fā)生語言學轉折的具體歷史時空在20世紀五六十年代,法國思想爭論已經進入關鍵時刻:這是從傳統(tǒng)陰影下走出、迎向嶄新的全面創(chuàng)造時期的轉折點。在這個關鍵時期,表面看來,似乎只是代表最新思潮的結構主義同薩特存在主義之間的...[繼續(xù)閱讀]

    1.追索并顛覆語音中心主義的重要性德里達等人對于西方傳統(tǒng)理論和基本原則的顛覆和批判,其顯著的特征,就是試圖從根本上探索其歷史淵源,并從哲學和人文社會科學整體的觀點,全面探討西方思想傳統(tǒng)同語音中心主義和邏輯中心主...[繼續(xù)閱讀]

    1.從人的生命的雙重性揭示語言象征的雙重結構西方文化從一開始建構所面臨的上述在語言及其使用方面的矛盾或悲劇,是人這個特殊的生存物本身(在肉體和精神兩方面)的雙重生命及其在生活中的雙重需要所引起的。人的雙重生命及...[繼續(xù)閱讀]

    關于語言在社會生活中的重要意義和中介作用,特別是關于語言在人類文化生活中的決定性意義,從古以來,本來一直就已經成為西方社會理論家和思想家們的重視對象和研究中心。但是,從問題的提出和出現(xiàn),到正確解決這些問題,總是...[繼續(xù)閱讀]

    歷史(histoire)是整個西方的奧秘所在。當西方文明誕生于希臘時,希臘人便將文明的發(fā)展同整個西方的命運、同人類歷史的結構和命運結合在一起。種族中心主義(Ethnocentrisme)向來是西方文化傳統(tǒng)的核心和根基,也是西方人編纂人類歷史...[繼續(xù)閱讀]

    當代法國思想家們身處于現(xiàn)代社會中,但他們從來都不會滿足于現(xiàn)狀,始終都抱著懷疑、警惕和反思的態(tài)度,對待他們所生活和面對的現(xiàn)代社會。他們的思想立足于現(xiàn)實生活,但又超越現(xiàn)實;他們抱著不斷改造和超越現(xiàn)實社會的態(tài)度,對于...[繼續(xù)閱讀]

    不管?？禄蚱渌敶▏枷爰屹x予“現(xiàn)代性”什么樣的內容和意涵,他們幾乎都以批判現(xiàn)代性為己任,把對現(xiàn)代性的批判當成他們理論批判的主要對象,并對“現(xiàn)代性”進行各方面的探索,力圖徹底揭開傳統(tǒng)理論對于現(xiàn)代性的各種迷思...[繼續(xù)閱讀]

    由文藝復興、宗教改革及其后的啟蒙運動所開辟的西方現(xiàn)代社會,不但在結構上,而且也在人的思想和基本心態(tài)方面,都發(fā)生了根本的變化。從此以后,社會和人們所關心的基本問題,是作為主體的人同整個社會的相互關系。如前所述,主...[繼續(xù)閱讀]

    1.現(xiàn)代性批判的焦點:現(xiàn)代文化與技術究竟如何批判當代社會?怎樣批判現(xiàn)代性?在當代法國思想家那里,并沒有采取統(tǒng)一的立場和觀點。但是,他們基本上都一致批判現(xiàn)代社會的不合理性及其非正當性,并集中針對現(xiàn)代社會的文化及其基本...[繼續(xù)閱讀]

    結構主義在法國當代思想發(fā)展史上,占據著非常重要的關鍵地位:繼存在主義之后而從50年代末起興盛起來的結構主義,有充分理由成為法國當代一系列反傳統(tǒng)思想的先驅。20年代到40年代,作為列維-斯特勞斯的思想形成時期,正是法國和...[繼續(xù)閱讀]