列維-斯特勞斯1908年出生于比利時(shí)布魯塞爾,當(dāng)時(shí)他的父親是旅居比利時(shí)的法國畫家,后來列維-斯特勞斯很快地隨家定居巴黎,并在巴黎讀完中學(xué)與大學(xué),直至獲取巴黎大學(xué)博士學(xué)位和大學(xué)教授資格文憑(LéviStrauss,C./Eribon,C.1988:9-29)。列維...[繼續(xù)閱讀]

    列維-斯特勞斯的結(jié)構(gòu)主義人類學(xué)首先把原始社會(huì)的神話故事作為研究的主要對象。這是因?yàn)樯裨捵鳛槿祟惿鐣?huì)最早的文化產(chǎn)品,作為正在從自然過渡到文化過程中的原始人最樸素和最簡單的思想創(chuàng)造物,可以成為人類文化的最早代表...[繼續(xù)閱讀]

    人類最初建構(gòu)的以“性”與“食”兩大因素為主軸的上述基本交換結(jié)構(gòu),并不是神秘不可測的。這種交換形式的原型本來就到處存在于自然界中。原始人在同自然的長期共同生活中,早已習(xí)慣并學(xué)會(huì)同自然的運(yùn)轉(zhuǎn)步調(diào)相和諧。原始人經(jīng)...[繼續(xù)閱讀]

    列維-斯特勞斯的結(jié)構(gòu)主義所要研究的主要對象,是指導(dǎo)和產(chǎn)生基本社會(huì)關(guān)系的思想運(yùn)作基本模式。任何社會(huì)關(guān)系的內(nèi)在深層結(jié)構(gòu)及其背后,始終都存在著指導(dǎo)和生產(chǎn)這種社會(huì)關(guān)系的基本思想模式。任何社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)生及其運(yùn)作,都立足...[繼續(xù)閱讀]

    親屬關(guān)系作為人類社會(huì)最早建立的人際間社會(huì)關(guān)系,也應(yīng)該看做是人類社會(huì)本身的最基本的構(gòu)成細(xì)胞,也是人類社會(huì)的最原初的胚胎。因此,研究人類社會(huì)的最初起源,探索它的建構(gòu)奧秘,也應(yīng)該以親屬關(guān)系作為起點(diǎn)。但是,長期以來,人類...[繼續(xù)閱讀]

    為了揭示親屬關(guān)系的再生產(chǎn)機(jī)制,列維-斯特勞斯首先探索親屬關(guān)系的基本結(jié)構(gòu)。列維-斯特勞斯所說的“親屬結(jié)構(gòu)”,包括了夫妻關(guān)系、兄弟姊妹關(guān)系、父母及子女的關(guān)系以及舅甥關(guān)系。這四種關(guān)系一方面表現(xiàn)了親屬關(guān)系的血緣關(guān)系和...[繼續(xù)閱讀]

    上述親屬原子基本結(jié)構(gòu),是由三種類型內(nèi)在關(guān)系的相互交錯(cuò)地運(yùn)作所保障的;這三種類型的內(nèi)在關(guān)系,就是:(甲)血緣關(guān)系(arelationofconsanguinity);(乙)親緣關(guān)系(arelationofaffinity);(丙)繼嗣關(guān)系(arelationoffiliation)。這三種內(nèi)在關(guān)系貫穿于一切親屬...[繼續(xù)閱讀]

    組成人類親屬關(guān)系的基本成分,除了上述血緣關(guān)系、親緣關(guān)系和繼嗣關(guān)系之外,還包括人類語言系統(tǒng)的因素,即以語言表達(dá)和溝通的形式所鞏固下來的各種親屬關(guān)系的稱呼系統(tǒng)。沒有語言稱呼系統(tǒng)的傳承及其連續(xù)的溝通過程,就不會(huì)使建...[繼續(xù)閱讀]

    列維-斯特勞斯對于親屬間的相互態(tài)度非常重視。親屬間的相互態(tài)度表示了親屬關(guān)系的實(shí)際存在和執(zhí)行狀況,它也關(guān)系到親屬關(guān)系本身的存亡和維持的程度。列維-斯特勞斯指出,為了分析態(tài)度系統(tǒng)在親屬關(guān)系中所起的調(diào)節(jié)作用,必須進(jìn)一...[繼續(xù)閱讀]

    在親屬關(guān)系運(yùn)作的基本機(jī)制中,包括在上述第二種態(tài)度系列中的“禁忌”(tabou),是非常重要的一環(huán)。親屬基本原子結(jié)構(gòu)的最原始和不可化約的性質(zhì),歸根結(jié)蒂是亂倫禁忌(letaboudel’inceste)的普遍作用的一個(gè)直接結(jié)果。如前所述,列維-斯特...[繼續(xù)閱讀]