對于中國藝術(shù)設(shè)計教育的發(fā)展可謂是幾家歡喜幾家憂,“藝考熱”持續(xù)升溫,讓我們面對這樣的熱潮,不知如何是好?藝術(shù)設(shè)計方興未艾,而當(dāng)前中國藝術(shù)設(shè)計教育的發(fā)展卻并沒有發(fā)揮出應(yīng)有的潛能。怎樣立足現(xiàn)實,總結(jié)歷史,吸取世界先進...[繼續(xù)閱讀]

    本書從藝術(shù)學(xué)和教育學(xué)的學(xué)科視野進行行文的觀照,以藝術(shù)設(shè)計教育的發(fā)生特質(zhì)和重大歷史背景作為分期的依據(jù)與參照,對本課題展開縱向的演化規(guī)律的探索和橫向的結(jié)構(gòu)模式的研究,并力圖追求表層的豐富性與深層的邏輯性相滲透。...[繼續(xù)閱讀]

    (一)圖案、工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計在我國悠久的文化傳統(tǒng)中,積淀了深厚的“圖案”文化和歷史。魯迅先生曾對他的好友許壽裳說過:“漢畫像的圖案,美妙無倫,為日本藝術(shù)家所采取。即使一鱗一爪,已被西洋名家交口贊許,說日本的圖案如...[繼續(xù)閱讀]

    國待人而治,人待學(xué)而成。教育的演進更主要的是人的智力、思維方式和觀念的進化,教育的改良和變革歷來是推動社會進步的直接或間接的生產(chǎn)力,作為物質(zhì)技術(shù)層面的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育是現(xiàn)代社會改良和前進的直接動力,現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)...[繼續(xù)閱讀]

    政治經(jīng)濟大環(huán)境對藝術(shù)設(shè)計教育的發(fā)展具有決定性的影響,這種特征表現(xiàn)在20世紀中國的藝術(shù)設(shè)計教育上尤其突出,20世紀中國藝術(shù)設(shè)計教育的演進趨勢與20世紀中國社會政治經(jīng)濟的發(fā)展脈絡(luò)是基本一致的。根據(jù)這一總體發(fā)展特征,結(jié)合...[繼續(xù)閱讀]

    1.文中近代與近代化、現(xiàn)代與現(xiàn)代化界定的不同。本書主要有三個部分組成,即中國傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計教育概論、中國藝術(shù)設(shè)計教育的近代化、中國藝術(shù)設(shè)計教育的現(xiàn)代化。也就是說,傳統(tǒng)、近代化和現(xiàn)代化是我們撰文的依據(jù),這種依據(jù)不是...[繼續(xù)閱讀]

    在人類漫長的原始社會,由于生產(chǎn)力發(fā)展水平的低下,社會上還沒有專門從事手工業(yè)生產(chǎn)的勞動者,當(dāng)時所謂的藝術(shù)設(shè)計教育還融合在生產(chǎn)勞動和社會生活之中,人們在社會生產(chǎn)和生活的實踐中,通過把生產(chǎn)經(jīng)驗物化在生產(chǎn)工具上或記憶在...[繼續(xù)閱讀]

    (一)傳教士初訪階段不少學(xué)者根據(jù)相關(guān)材料和研究認為早在晉代,甚至漢代,已經(jīng)有基督教傳入中國,有些文獻也幾乎可以肯定早在唐代以前傳教士就曾經(jīng)到過中國,但從歷史遺存的確鑿文字記載來看,基督教傳教士在中國建堂傳教的歷史...[繼續(xù)閱讀]

    (一)洋務(wù)運動與德藝價值觀念轉(zhuǎn)換的思想本源面對西方炮火的威脅和鴉片戰(zhàn)爭的凌辱,林則徐、魏源、龔自珍等一批中國人最先從麻木狀態(tài)中驚醒。林則徐在擔(dān)任兩廣總督期間就十分注意刺探和收集敵人情報,總結(jié)提出剿夷八字要言...[繼續(xù)閱讀]

    現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計是在圖案學(xué)、工藝美術(shù)學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,三者之間并沒有涇渭分明的界限,只是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計相對圖案學(xué)和工藝美術(shù)學(xué)內(nèi)容更豐富,方向和定位更明確。20世紀以來的“圖案學(xué)—工藝美術(shù)—現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)”連成一線...[繼續(xù)閱讀]