元建國后,在全國實(shí)行“行省”制,對(duì)民族地區(qū)實(shí)行以土官轄治土民的方式,即將民族地區(qū)的首領(lǐng)變?yōu)槭酪u官職與領(lǐng)土的“土官”。相對(duì)而言,它使民族地區(qū)分而治之,每一個(gè)土司都自成一個(gè)小國王,相互爭端不止,實(shí)質(zhì)上難以形成大一統(tǒng)之...[繼續(xù)閱讀]

    “土司”的影響異常深遠(yuǎn)。從民族融合的角度看,特別是明清時(shí)期,一方面,由諸如土司、副長官、土巡檢、土千總、土百戶、土目等構(gòu)成的地方特權(quán)網(wǎng)絡(luò)往往又是中原化或漢化程度相對(duì)深厚的一個(gè)貴族上層集團(tuán),這一集團(tuán)的漢化程度直...[繼續(xù)閱讀]

    公元1398年,明太祖朱元璋駕崩,因太子朱標(biāo)早死,皇太孫朱允炆即位即建文帝,其時(shí)坐鎮(zhèn)北京的燕王朱棣不從而叛,叔侄間遂發(fā)生了皇位的爭奪,公元1402年,朱棣攻陷了京師,史稱“靖難之役”。建文帝下落不明,有說一路西逃至滇黔。一朝天...[繼續(xù)閱讀]

    明初南京的一次宮廷事件,卻給邊遠(yuǎn)的貴州帶來了一系列沿襲至今的反響,這恐怕是當(dāng)事人始料未及的。其中之一是著名的“紅崖天書”之謎?！凹t崖碑”在今黔中關(guān)嶺縣境內(nèi)的滇黔公路旁的紅巖山上(貴州方言中的巖、崖同義同音,讀...[繼續(xù)閱讀]

    建文帝的生死存亡問題一直眾說紛紜。有說“靖難”時(shí)火焚于宮中,有說投身佛門,云游各地,足跡遍及西南、嶺南、湖廣各省及陜西等地,年屆九旬時(shí)自行要求回宮,由一名曾服侍過他的老太監(jiān)驗(yàn)明了真身,后平安老死于宮中。此外在福...[繼續(xù)閱讀]

    今貴州中西部白族各種家族譜中都不同程度談到了“南京人”這一群體入黔當(dāng)初為生存而隱名埋姓、入鄉(xiāng)隨俗和與“龍家”的相互靠近與融匯情況,如大方縣白族《趙鏗家譜》:“燕藩承統(tǒng),建文播逃,凡同事忠義者率屬以來黔,離鄉(xiāng)去國...[繼續(xù)閱讀]

    “牂牁諸蠻”之謝氏蠻、趙氏蠻群體在文獻(xiàn)中的出現(xiàn)與相對(duì)突出約在晉始,在唐時(shí)尤為顯著。牂牁蠻、謝蠻幾乎成為這一時(shí)段中原王朝對(duì)貴州地區(qū)的代稱,而且與唐王朝的關(guān)系相對(duì)融洽。由唐人所撰并成書于北宋初期的《唐會(huì)要》對(duì)此...[繼續(xù)閱讀]

    總體看來,兩宋時(shí)代中原王朝與貴州地區(qū)羈縻州關(guān)系有太多不確定性。宋代有許多貴州地區(qū)民族及部族首領(lǐng)被授官封,時(shí)常進(jìn)貢,但并未真正實(shí)行“羈縻州”制。而時(shí)有進(jìn)貢者如“西南番”等也因此見諸文獻(xiàn),也就是說在這一時(shí)期,昔日的...[繼續(xù)閱讀]

    黔中息烽縣曾屬安順地區(qū)現(xiàn)屬貴陽市,在元明時(shí)期當(dāng)?shù)貫槎嗝褡寰劬拥貐^(qū),先后分屬養(yǎng)龍坑長官司、底寨長官司及青山、札佐、乖西長官司等轄區(qū)。兼具喀斯特地貌和丹霞地貌的息烽西望山面積90多平方公里,地處遵義、金沙、黔西、修...[繼續(xù)閱讀]

    貴州高原本土各民族在歷史時(shí)期多被泛稱為夷、蠻,但在各個(gè)具體時(shí)段,因各族發(fā)展和變化情況又出現(xiàn)了諸多稱謂。從元代始,“龍家”一度作為貴州中西部民族群體的代稱,一直延續(xù)到晚清及民國。作為貴州白族主源的“龍家”上承“...[繼續(xù)閱讀]