一目前有關(guān)中國(guó)文學(xué)史的著作已有一千六百多種。應(yīng)當(dāng)說(shuō),每一種都有它存在的理由。因?yàn)闆](méi)有哪一種是絕對(duì)全面、準(zhǔn)確、生動(dòng)、忠實(shí)的。科學(xué)是發(fā)展的,真理也是發(fā)展的。一部部文學(xué)史的誕生,構(gòu)筑起了文學(xué)史的大廈。早在二十多年...[繼續(xù)閱讀]

    回族先民文學(xué)的產(chǎn)生是以回族先民的產(chǎn)生為前提的?；刈逑让袷侵柑扑螘r(shí)期從阿拉伯、波斯和中亞等地來(lái)中國(guó)定居的穆斯林及其后裔。回族先民與元代大批來(lái)自中亞的穆斯林,以及融合其他民族共同形成了回族。如同回族先民在回族...[繼續(xù)閱讀]

    唐宋時(shí)期,回族先民的民間文學(xué)呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。眾所周知,民間故事是民間文學(xué)最主要的形式。但是,唐宋回族先民的民間故事,由于年代久遠(yuǎn),口頭流傳下來(lái)的極少。如何才能挖掘和追尋到這些民間故事,對(duì)其進(jìn)行研究呢?《中國(guó)民間故...[繼續(xù)閱讀]

    文學(xué)史家公認(rèn),小說(shuō)藝術(shù)源于民眾講故事。唐人傳奇、明清短篇小說(shuō)和長(zhǎng)篇小說(shuō)都和民間故事有很密切的聯(lián)系。《聊齋志異》一書(shū)四百多篇小說(shuō),直接間接來(lái)自這種“道聽(tīng)途說(shuō)”的素材就達(dá)一百六十多篇,由此可見(jiàn)民間故事在中國(guó)小說(shuō)...[繼續(xù)閱讀]

    唐宋時(shí)期,回族先民作家在文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)也是頗有建樹(shù)的。目前,從歷史文獻(xiàn)中考證出的回族先民作家共有四位,即李彥升、李珣、李舜弦和蒲壽宬。因此,我們現(xiàn)在只能通過(guò)這幾位作家的作品,對(duì)回族先民的作家文學(xué)進(jìn)行一些探討。在正式...[繼續(xù)閱讀]

    李舜弦是目前發(fā)現(xiàn)的第一位有詩(shī)作流傳后世的回族先民詩(shī)人,同時(shí),她還是位女詩(shī)人。明人楊慎《詩(shī)品》載:“李舜弦,李珣妹,為王衍昭儀。饒?jiān)~藻,有《鴛鴦瓦上》一首,誤入《花蕊夫人集》,詞云:‘鴛鴦瓦上瞥然聲,晝寢宮娥夢(mèng)里驚。元...[繼續(xù)閱讀]

    蒲壽宬,字鏡泉,號(hào)心泉,是回族先民詩(shī)歌大家。他的生平事跡不見(jiàn)于正史,不過(guò)由于他的弟弟是宋元史上赫赫有名的蒲壽庚,通過(guò)蒲壽庚的有關(guān)史料以及一些方志,可對(duì)他的身世和生平做一簡(jiǎn)單勾勒。蒲壽宬的先世是居住在占城的阿拉伯...[繼續(xù)閱讀]

    宗教是一種文化現(xiàn)象,也是人類(lèi)社會(huì)的精神現(xiàn)象之一,又是一種人的理想主體性學(xué)說(shuō)。以反映人生,表現(xiàn)人的精神世界為主旨的文學(xué),顯然在價(jià)值取向上與它有著一定的共同點(diǎn)。二者互相制約和影響,也是毋庸置疑的?；刈逑让裥叛鲆了固m...[繼續(xù)閱讀]

    伊斯蘭教與回族先民文學(xué)所發(fā)生的聯(lián)系,還通過(guò)審美意識(shí)這一中介來(lái)實(shí)現(xiàn)。伊斯蘭教崇尚清潔。清潔包含兩層意思,一層是指身體的潔凈,另一層是指心靈的純潔。伊斯蘭教認(rèn)為只有身心潔凈的人才算是一個(gè)完美的穆斯林。伊斯蘭教這...[繼續(xù)閱讀]

    元朝是蒙古族在中國(guó)建立的一個(gè)王朝?；刈迨前殡S著蒙古族的興起、征戰(zhàn)而形成的。半個(gè)世紀(jì)的西征,是世界歷史上規(guī)模空前的大戰(zhàn)爭(zhēng),每一次戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束,中亞、西亞數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的信奉伊斯蘭教的人陸續(xù)被蒙古貴族擄掠來(lái)華。他們之中...[繼續(xù)閱讀]