遼金元文學(xué)合為一帙,作一《通論》,緣于其歷史的連續(xù)性和文學(xué)的內(nèi)部演進(jìn)與發(fā)展。而遼代文學(xué)、金代文學(xué)和元代文學(xué)又各為獨(dú)立的文學(xué)斷代,各有其獨(dú)特的風(fēng)貌與內(nèi)在發(fā)展走向,宜作具體的研究,連屬之則為一個(gè)整體,分論之則各樹(shù)其...[繼續(xù)閱讀]

    作為中國(guó)古代文學(xué)研究中的一個(gè)重要領(lǐng)域,遼金元文學(xué)研究近年來(lái)呈現(xiàn)出不斷上揚(yáng)的趨勢(shì)。與唐宋文學(xué)及其他時(shí)代的文學(xué)研究相比,遼金元文學(xué)本是一個(gè)薄弱的環(huán)節(jié)。元雜劇的研究相對(duì)來(lái)說(shuō)有較為豐富的研究成果,而遼代文學(xué)、金代文...[繼續(xù)閱讀]

    遼代的神話(huà)傳說(shuō)比較豐富,但大多是具有政治創(chuàng)造目的,而不是一般意義上的自然崇拜或者英雄史詩(shī)。最著名的傳說(shuō)就是青牛白馬和三祖三變的傳說(shuō),那是契丹民族的創(chuàng)世紀(jì),也是民族源流的發(fā)展過(guò)程。此外還有大量的神話(huà)故事,記錄了不...[繼續(xù)閱讀]

    生活的藝術(shù)化和情緒化直接導(dǎo)致了歌謠的產(chǎn)生,而歌謠又在一定程度上記錄和反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。遼代的歌謠不僅僅是勞動(dòng)的抒情歌謠,內(nèi)容比較豐富,現(xiàn)實(shí)性和比喻的運(yùn)用是遼代歌謠的基本特征。遼代最早的歌謠是童謠?！哆|史...[繼續(xù)閱讀]

    在中國(guó)文學(xué)史上,運(yùn)用兩種語(yǔ)言進(jìn)行寫(xiě)作的作品比較少見(jiàn),但在遼宋時(shí)代卻多一些。運(yùn)用傳統(tǒng)詩(shī)歌的格式,把契丹語(yǔ)意思借用漢字的讀音,敲定平仄入詩(shī),和漢語(yǔ)詞匯有機(jī)地結(jié)合起來(lái),然后變成一種新型的詩(shī),這就是北語(yǔ)詩(shī)。北語(yǔ)詩(shī)有的出自...[繼續(xù)閱讀]

    晚唐作家皮日休寫(xiě)過(guò)一首叫做《頌夷臣》的樂(lè)府詩(shī)說(shuō):“夷臣本學(xué)外,仍善唐文字?！闭f(shuō)明北方民族對(duì)文化學(xué)習(xí)的執(zhí)著精神和彼此的文學(xué)淵源關(guān)系?！稏|北史料叢編·宋史》云:“契丹輕而不整,食而無(wú)親,勝不相讓,敗不相救。以馳騁為容...[繼續(xù)閱讀]

    在遼代的作家中,最有成就的是蕭觀音(懿德皇后)。她是樞密使蕭惠之女,當(dāng)時(shí)相貌、才情、琵琶、文學(xué)皆甲天下。流傳下來(lái)有文一篇,歌詩(shī)24首。蕭觀音還是一位具有軍事天才的皇后。《契丹國(guó)志》卷一三本傳云:“后生有神光之異。后...[繼續(xù)閱讀]

    遼代的散文,《全遼文》編為13卷,末有附錄,分別為類(lèi)目索引、作者索引及事跡考、圖版(出土的遼代契丹語(yǔ)志石、哀冊(cè)、記等18則)。類(lèi)目索引分為詩(shī)、謠諺、詔諭、敕制、哀冊(cè)、冊(cè)、官告、表奏疏、碑銘、頌、偈、記、塔記、幢記、...[繼續(xù)閱讀]

    遼代文化長(zhǎng)期處于低級(jí)重復(fù)和原始積累狀態(tài),直到中期以后文學(xué)之事始為隆盛。遼代文學(xué)在發(fā)展過(guò)程中,和佛道儒三教以及經(jīng)學(xué)密切相關(guān)。大致的關(guān)系是儒教為用,道教為輔,佛教為主,就是說(shuō)佛教在遼代人的宗教信仰中具有主流性,對(duì)于...[繼續(xù)閱讀]

    遼代的散文的基本風(fēng)格走向比較清晰,大體上說(shuō)與中原地區(qū)具有明顯的區(qū)別。(一)由簡(jiǎn)直到繁復(fù)的文化“變征之音”圖式。遼太祖、太宗、穆宗三代只有很少的作家作品流傳下來(lái),有的多是原始性的簡(jiǎn)約直率的詔諭類(lèi)應(yīng)用文字。遼太祖...[繼續(xù)閱讀]