現(xiàn)代性(modernity),是指現(xiàn)代的本質,是一種理念;它與現(xiàn)代的表現(xiàn)(現(xiàn)代化)不同。按照福柯的說法,現(xiàn)代性應該被理解為“一種態(tài)度”:“人們是否能把現(xiàn)代性看作為一種態(tài)度而不是歷史的一個時期。我說的態(tài)度是指對于現(xiàn)時性的一種關系...[繼續(xù)閱讀]

    首先必須確定,現(xiàn)代性是一種歷史的趨向,具有普世的價值,而不像國內外一些人所說的,西方有西方的現(xiàn)代性,東方有東方的現(xiàn)代性,互相沒有本質的同一性,甚至完全相反。中國現(xiàn)代性是從西方引進的,在具有現(xiàn)代性的一般性質的同時又有...[繼續(xù)閱讀]

    什么是現(xiàn)代性?盡管眾說紛紜,但最基本的內涵是一種現(xiàn)代理性精神,包括科學主義和人文主義,這一點,應當沒有大的疑問?，F(xiàn)代性發(fā)源于歐洲文藝復興,以科學精神反對宗教蒙昧,以人文精神反對神權壓迫,現(xiàn)代理性精神展開兩翼,帶動西...[繼續(xù)閱讀]

    在現(xiàn)代性與現(xiàn)代民族國家的關系方面,中國與西方有所不同?，F(xiàn)代性的核心是科學精神與人文精神,現(xiàn)代民族國家的理念是民族主義,因此二者既相關聯(lián),又可能不同位。在歐洲,現(xiàn)代性與現(xiàn)代民族國家基本上一致,它們都反對共同的敵人...[繼續(xù)閱讀]

    關于現(xiàn)實主義、浪漫主義等概念,在蘇聯(lián)文學理論體系中有兩個含義:一是創(chuàng)作方法,二是文學思潮。蘇聯(lián)文學理論認為,創(chuàng)作方法是本質性的,文學思潮是一種外在形態(tài),是創(chuàng)作方法的應用。在這種觀念下,文學的歷史就成為某種創(chuàng)作方法...[繼續(xù)閱讀]

    梁啟超在《清代學術概論》中最早引入“思潮”一詞,并作了形象生動的釋義:“凡文化發(fā)展之國,其國民于一時期中因環(huán)境之變遷與夫心理之感召,不期而思想之進路同趨于一方向,于是相與呼應洶涌如潮然。始焉其勢甚微,幾莫之覺,寢...[繼續(xù)閱讀]

    現(xiàn)代性導致時間性的發(fā)現(xiàn),從而引發(fā)了文學思潮。文學思潮并不是自古就有的,而是現(xiàn)代性的產物。首先,文學獨立是形成文學思潮的第一個條件,而現(xiàn)代性使文學獨立成為可能。在現(xiàn)代性產生之前的古代社會,文學還沒有獲得獨立,它還...[繼續(xù)閱讀]

    現(xiàn)代性不僅引發(fā)了文學思潮,而且成為文學思潮變遷的動力,并且決定了文學思潮的形態(tài)。文學思潮作為對現(xiàn)代性的反應,是隨著現(xiàn)代性的發(fā)展而變化的。基于文學對現(xiàn)實的超越性,在現(xiàn)代性未實現(xiàn)時,就發(fā)生了爭取現(xiàn)代性的文學思潮;在...[繼續(xù)閱讀]

    現(xiàn)行的中國的歷史教科書包括文學史教科書,劃分了古代、近代與現(xiàn)代:1840年鴉片戰(zhàn)爭前為古代;鴉片戰(zhàn)爭至1919年五四運動前為近代;五四以后,中國就開始了現(xiàn)代史,包括現(xiàn)代文學史。這種劃分是否合理?根據(jù)何在?必須加以考察。近代概...[繼續(xù)閱讀]

    首先要考察現(xiàn)代性與現(xiàn)代文學的關系,這涉及兩個方面:一是現(xiàn)代性對現(xiàn)代文學的決定作用,從而發(fā)生了現(xiàn)代文學的各種形態(tài);二是文學對現(xiàn)代性的反叛,從而形成了文學現(xiàn)代性?，F(xiàn)代性具有感性層面,這就是感性現(xiàn)代性;也具有理性層面...[繼續(xù)閱讀]