哈貝馬斯認(rèn)為,社會(huì)可以從兩個(gè)層面上來理解,分別為“體系”與“生活世界”。這種區(qū)分主要是從不同角度來理解社會(huì)的結(jié)果。從觀察者的角度來看,社會(huì)可以被理解為“體系”;但從參與者的角度來看,社會(huì)可以被理解為“生活世界”...[繼續(xù)閱讀]

    話語作為連接主體間的一種媒介,其作用和功能是使不同的主體通過交往能夠進(jìn)行有效的溝通,達(dá)成相互理解,從而達(dá)成共識(shí)并取得認(rèn)同。這種目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是有前提的,那就是必須撇開或者說去除那種外在的權(quán)力力量的干預(yù)。這種前提條...[繼續(xù)閱讀]

    如果說哈貝馬斯的理想的言談情境是一種具有烏托邦性質(zhì)的“反事實(shí)”的存在,是一個(gè)為了實(shí)現(xiàn)無扭曲的交往對(duì)話在應(yīng)然性層面上的承諾。那么公共領(lǐng)域這個(gè)概念,可以看作哈貝馬斯在文化社會(huì)學(xué)層面上對(duì)理想的言談情境這一語用學(xué)理...[繼續(xù)閱讀]

    在20世紀(jì)西方世界的理論陣營(yíng)里,推動(dòng)“語言”范式向“話語”范式轉(zhuǎn)變,進(jìn)行自覺的話語理論建構(gòu)的理論家,雖然不僅僅局限于巴赫金、奧斯汀、?？?、哈貝馬斯四人,但在我們看來他們對(duì)于“語言”范式的理解以及相應(yīng)的話語理論的...[繼續(xù)閱讀]