在20世紀西方理論的發(fā)展中,我們發(fā)現(xiàn),語言這個概念如前所述具有十分復雜而又多維的意義。一方面,語言可以說是人類用于交往的一種具體方式手段和媒介形態(tài),是語言學研究要關(guān)注的具體對象;另一方面,語言更是一個隱喻,象征著人...[繼續(xù)閱讀]

    根據(jù)研究側(cè)重點的不同以及研究任務(wù)和研究使命的差異,美國語言哲學家查爾斯·莫里斯(Charles William Morris)1938年在《符號理論基礎(chǔ)》(Foundation of the Theory of Signs)一書中以索緒爾在《普通語言學教程》中提出的語言符號學為基礎(chǔ),認為符...[繼續(xù)閱讀]

    在西方理論的話語轉(zhuǎn)向中,“話語”(英文為Discourse)作為一個關(guān)鍵詞被凸顯了出來,而且這個詞近年來已經(jīng)溢出了語言學和語言哲學領(lǐng)域被人文社會科學等其他學科廣泛使用,在原本意義上延伸出了很多其他的內(nèi)涵。因此,要給它下一個...[繼續(xù)閱讀]

    就目前西方學術(shù)界的研究現(xiàn)狀來說,對于話語問題的討論基本上發(fā)展出兩條互為關(guān)聯(lián)但又區(qū)別較大的路徑:其一,是對具體話語現(xiàn)象的剖析和研究,以英國的批判語言學派和法國的皮喬克(Michel Pecheux)等為代表,主要運用阿爾都塞等左派理...[繼續(xù)閱讀]

    旅美學者劉康曾經(jīng)在《對話的喧聲—— 巴赫金的文化轉(zhuǎn)型理論》中認為:“語言問題是巴赫金理論的核心問題,也是當代文論中爭論的焦點?！雹賹τ诎秃战鸲?這個判斷無疑是中肯的。在《馬克思主義與語言哲學》中,我們發(fā)現(xiàn)巴赫...[繼續(xù)閱讀]

    巴赫金對以索緒爾為代表的抽象客觀主義的批判與反思也是在對它的主要觀點進行梳理的基礎(chǔ)上展開的。巴赫金認為,如果以個人主觀主義的觀點為參照,那么抽象客觀主義與個人主觀主義的語言觀之間的關(guān)系可以說是正題與反題的關(guān)...[繼續(xù)閱讀]

    巴赫金在對當時盛行的個人主觀主義與抽象客觀主義的語言哲學思想進行了雙重批判之后,準備建構(gòu)自己的語言哲學。但路在何方?是不是將他所批判的對象進行折中綜合呢?巴赫金否定了這條道路:“我們認為,這里,就像到處一樣,真理...[繼續(xù)閱讀]

    在巴赫金看來,只要語言進入交際中成為話語,那就具有對話性,“話語總是要求有人聆聽、有所反響,并不停留于最直接的理解,而是在開拓一條愈來愈遠、沒有止境的道路”③。巴赫金在話語中注入了語言學模式中排斥的主體,認為話...[繼續(xù)閱讀]

    所有的話語具有對話性這是無可置疑的。但是,這種對話性的無可置疑主要是從話語的內(nèi)在性的視角來審視的。也就是說,不管是何種體裁、何種用途的話語都具有內(nèi)在的對話性。無論是科學話語、日常話語,還是藝術(shù)話語,都是如此。...[繼續(xù)閱讀]

    巴赫金在批判中建立了自己的超語言學哲學思想,在此基礎(chǔ)上進一步認為對話性是話語的本質(zhì)屬性。在巴赫金的“超語言學”話語理論中,我們可以發(fā)現(xiàn)話語的對話性是巴赫金語言哲學思想的基本內(nèi)核。在日后的相關(guān)學術(shù)研究中,巴赫...[繼續(xù)閱讀]