再?gòu)谋诋?huà)所呈現(xiàn)的音樂(lè)體制、舞臺(tái)因素、化妝、劇目等方面來(lái)說(shuō)。(一)樂(lè)隊(duì)呈現(xiàn)北宋雜劇常規(guī)體制:鼓、笛、拍板搭配,無(wú)絲弦樂(lè)器。此壁畫(huà)中,明顯無(wú)絲弦樂(lè)的配置,可能為正式演出前的“踏場(chǎng)”一幕,一般的我們所理解的主角末泥還沒(méi)...[繼續(xù)閱讀]

    通過(guò)以上初步考述,盤樂(lè)宋墓雜劇壁畫(huà)的表現(xiàn)力相當(dāng)豐富而成形,同時(shí)在時(shí)代上也屬于相對(duì)較早的重要新出土戲劇文物之一。本節(jié)即以韓城一地為例,說(shuō)明陜西戲劇活動(dòng)自唐宋以來(lái)興盛已久,積淀深厚,亦有新的物證可逐步證實(shí)。盤樂(lè)壁畫(huà)...[繼續(xù)閱讀]

    綜合有關(guān)此次韓城宋墓發(fā)掘的新聞報(bào)道及部分研究文章,關(guān)于該墓墓主人異族身份(人種種屬)的信息,主要包括以下三個(gè)方面:(一)葬式:“墓室內(nèi)靠西壁有石床,長(zhǎng)1。95米,寬1。13米,高35厘米,石床至墓(室)頂1。65米。石床上置木榻,而不用棺...[繼續(xù)閱讀]

    上述三條,為我們研究該墓墓主人人種歸屬無(wú)疑提供了重要的線索。結(jié)合中古時(shí)期中亞胡人通過(guò)絲綢之路在長(zhǎng)安(或關(guān)中地區(qū))與中原民族逐步交融的歷史,我們以韓城宋墓為例做進(jìn)一步分析。在中外文化交流的歷史進(jìn)程中,來(lái)自中亞阿姆...[繼續(xù)閱讀]

    由韓城宋墓壁畫(huà)中東壁所繪《佛祖涅槃圖》,我們?cè)僦貋?lái)看粟特人群的宗教信仰問(wèn)題。應(yīng)該說(shuō),粟特地區(qū)的宗教是豐富多樣的,正像畢波指出的那樣:盤樂(lè)宋墓東壁由于特殊的地理位置,粟特地區(qū)不僅是南北東西交通、貿(mào)易的十字路口...[繼續(xù)閱讀]

    韓城地處關(guān)中東部,是長(zhǎng)安通往中國(guó)東北方向等地的重要通道,不但在軍事地理上極其重要,而且在經(jīng)濟(jì)、文化交往的歷史上十分矚目,因此中古時(shí)期,也是來(lái)自絲綢之路的西域胡人包括粟特民族在匯集于長(zhǎng)安之后,然后再向中國(guó)更廣遠(yuǎn)的...[繼續(xù)閱讀]

    秦腔,最初也稱梆子腔、亂彈等,由于見(jiàn)諸史籍記載最早,后來(lái)便以“梆子腔”作為中國(guó)戲曲四大聲腔的一大種類,秦腔自然就是其中的代表性劇種?！吨袊?guó)大百科全書(shū)(戲曲曲藝卷)》對(duì)其的定義如下:其起源說(shuō)法不一,一般認(rèn)為出自陜西、...[繼續(xù)閱讀]

    關(guān)于西秦腔之名在文獻(xiàn)中一共出現(xiàn)三次,以上圍繞第一處《缽中蓮》傳奇來(lái)談,現(xiàn)在再看另外一出標(biāo)有【西秦腔】唱段的劇本。這便是《搬場(chǎng)拐妻》一劇,選自乾隆三十五年成書(shū)的《綴白裘》第六集。而第三次,則是記錄伶人事跡的《燕...[繼續(xù)閱讀]

    1960年,戲曲史學(xué)家周貽白在《中國(guó)戲曲聲腔的三大源流》一文中,對(duì)于陜西流行的秦腔頗為關(guān)注,值得注意的是,他看到了秦腔在那一時(shí)期的細(xì)微的差別:秦腔雖稱梆子,但在西安而言,則實(shí)為“同州劇”(或連朝邑而稱同朝劇)之專稱,其音高...[繼續(xù)閱讀]

    既然【西秦腔二犯】是目前文獻(xiàn)中所見(jiàn)最早的秦腔的名稱,那么我們也可以說(shuō)它是絲綢之路上出現(xiàn)最早的注明秦腔的戲曲。秦腔、西秦腔及梆子腔,名稱雖然不一,但是內(nèi)質(zhì)相同。梆子腔在明晚期已經(jīng)出現(xiàn),但那時(shí)的梆子腔仍括含有長(zhǎng)短...[繼續(xù)閱讀]