民俗拆析開來,有三個元素:風(fēng)、俗、習(xí)慣。簡單地說,民族群體的習(xí)慣,是為適應(yīng)特定的地理、歷史、宗教、政治環(huán)境的最佳選擇?！傲?xí)慣”被認(rèn)同、凝固成了“風(fēng)俗”(即經(jīng)歷了“風(fēng)”化、規(guī)范化的過程),這時它在一個民族內(nèi)就具有了...[繼續(xù)閱讀]

    韓國人趙治勛在《韓國民俗學(xué)概說》一書中對民俗作了這樣的分類:一是口頭傳承類,包括神話、傳說、民諺、童話、笑話、民謠、牧歌、諺語、方言、隱語、民俗劇的臺詞等;二是信仰傳承類,包括禮曹、占卜、禁忌、主簿、自然崇拜...[繼續(xù)閱讀]

    前面指出了風(fēng)俗習(xí)慣的形成與宗教信仰的淵源最深,絕大多數(shù)風(fēng)俗習(xí)慣直接發(fā)端于宗教信仰,相沿至今而成為民族風(fēng)俗習(xí)慣。前面所列舉的那些風(fēng)俗習(xí)慣(包括各種禁忌),都是由宗教信仰直接形成的。民族風(fēng)俗習(xí)慣的產(chǎn)生,不僅受物質(zhì)條...[繼續(xù)閱讀]

    民族棲息地的自然環(huán)境、自然條件(含氣候條件)與民族風(fēng)俗習(xí)慣的形成有著非常密切的聯(lián)系。民族,它首先是具有一定地域關(guān)系的共同體,沒有空間的民族實體是不存在的,特別是民族形成的初始。生活在這一地域范圍的民族,其物質(zhì)和...[繼續(xù)閱讀]

    民族風(fēng)俗習(xí)慣的形成,與民族經(jīng)濟生活,包括經(jīng)濟條件、經(jīng)濟特點、生產(chǎn)發(fā)展水平密切相關(guān),它是民族風(fēng)俗習(xí)慣形成的物質(zhì)基礎(chǔ)。有什么樣的經(jīng)濟基礎(chǔ),就會產(chǎn)生與之相適應(yīng)的風(fēng)俗習(xí)慣。處在自然經(jīng)濟條件下的民族地區(qū),從農(nóng)業(yè)中分離出來...[繼續(xù)閱讀]

    民族風(fēng)俗習(xí)慣的形成,與民族的歷史遭遇、歷史事件、歷史人物及社會斗爭有密切關(guān)系。在漫長的歷史進(jìn)程中,不管哪個民族,都遭受過自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭災(zāi)難和民族壓迫的苦難。這些重大事件,給民族留下了深刻的記憶,甚至成為民族的心...[繼續(xù)閱讀]

    民族風(fēng)俗習(xí)慣的形成,與民族的心理情感、文化藝術(shù)等有密切聯(lián)系。文化變遷的主要原因是禁忌產(chǎn)生。而被禁忌的事物,在民族心理上,又往往是神圣或攸關(guān)吉兇的事物。在生活中提到這些被禁忌的事物名稱時,必然會產(chǎn)生崇拜或恐懼的...[繼續(xù)閱讀]

    民族風(fēng)俗形成的淵源既然是本民族宗教信仰、民族所處的自然環(huán)境、經(jīng)濟生活、歷史傳統(tǒng)、文學(xué)藝術(shù)、民族心理等方面的物質(zhì)生活、文化生活和思想觀念的反映,這就決定了它是構(gòu)成這個民族特征的基本內(nèi)涵之一,是該民族“民族性”...[繼續(xù)閱讀]

    民族風(fēng)俗習(xí)慣這個概念本身,就表明了它的群眾性。沒有群眾性,根本就不能成風(fēng)俗,更不能成為民族群認(rèn)同的習(xí)慣。民族風(fēng)俗習(xí)慣本來就是各族人民在長期的生產(chǎn)、生活實踐中,自然形成和逐漸演變而成的。它被民族成員高度認(rèn)同,才能...[繼續(xù)閱讀]

    民族風(fēng)俗習(xí)慣形成的過程離不開傳承,形成后要延續(xù)下去,更離不開傳承,只有具有傳承價值的風(fēng)俗習(xí)慣,才會歷時久遠(yuǎn),影響范圍廣泛,形式和內(nèi)容上才會連續(xù)和相對穩(wěn)定。傳承,也是文化的積淀方式。像前面各節(jié)所列舉的風(fēng)俗習(xí)慣,尤其是...[繼續(xù)閱讀]