民俗拆析開(kāi)來(lái),有三個(gè)元素:風(fēng)、俗、習(xí)慣。簡(jiǎn)單地說(shuō),民族群體的習(xí)慣,是為適應(yīng)特定的地理、歷史、宗教、政治環(huán)境的最佳選擇?！傲?xí)慣”被認(rèn)同、凝固成了“風(fēng)俗”(即經(jīng)歷了“風(fēng)”化、規(guī)范化的過(guò)程),這時(shí)它在一個(gè)民族內(nèi)就具有了...[繼續(xù)閱讀]

    韓國(guó)人趙治勛在《韓國(guó)民俗學(xué)概說(shuō)》一書(shū)中對(duì)民俗作了這樣的分類(lèi):一是口頭傳承類(lèi),包括神話、傳說(shuō)、民諺、童話、笑話、民謠、牧歌、諺語(yǔ)、方言、隱語(yǔ)、民俗劇的臺(tái)詞等;二是信仰傳承類(lèi),包括禮曹、占卜、禁忌、主簿、自然崇拜...[繼續(xù)閱讀]

    前面指出了風(fēng)俗習(xí)慣的形成與宗教信仰的淵源最深,絕大多數(shù)風(fēng)俗習(xí)慣直接發(fā)端于宗教信仰,相沿至今而成為民族風(fēng)俗習(xí)慣。前面所列舉的那些風(fēng)俗習(xí)慣(包括各種禁忌),都是由宗教信仰直接形成的。民族風(fēng)俗習(xí)慣的產(chǎn)生,不僅受物質(zhì)條...[繼續(xù)閱讀]

    民族棲息地的自然環(huán)境、自然條件(含氣候條件)與民族風(fēng)俗習(xí)慣的形成有著非常密切的聯(lián)系。民族,它首先是具有一定地域關(guān)系的共同體,沒(méi)有空間的民族實(shí)體是不存在的,特別是民族形成的初始。生活在這一地域范圍的民族,其物質(zhì)和...[繼續(xù)閱讀]

    民族風(fēng)俗習(xí)慣的形成,與民族經(jīng)濟(jì)生活,包括經(jīng)濟(jì)條件、經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)、生產(chǎn)發(fā)展水平密切相關(guān),它是民族風(fēng)俗習(xí)慣形成的物質(zhì)基礎(chǔ)。有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),就會(huì)產(chǎn)生與之相適應(yīng)的風(fēng)俗習(xí)慣。處在自然經(jīng)濟(jì)條件下的民族地區(qū),從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)...[繼續(xù)閱讀]

    民族風(fēng)俗習(xí)慣的形成,與民族的歷史遭遇、歷史事件、歷史人物及社會(huì)斗爭(zhēng)有密切關(guān)系。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中,不管哪個(gè)民族,都遭受過(guò)自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難和民族壓迫的苦難。這些重大事件,給民族留下了深刻的記憶,甚至成為民族的心...[繼續(xù)閱讀]

    民族風(fēng)俗習(xí)慣的形成,與民族的心理情感、文化藝術(shù)等有密切聯(lián)系。文化變遷的主要原因是禁忌產(chǎn)生。而被禁忌的事物,在民族心理上,又往往是神圣或攸關(guān)吉兇的事物。在生活中提到這些被禁忌的事物名稱(chēng)時(shí),必然會(huì)產(chǎn)生崇拜或恐懼的...[繼續(xù)閱讀]

    民族風(fēng)俗形成的淵源既然是本民族宗教信仰、民族所處的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)生活、歷史傳統(tǒng)、文學(xué)藝術(shù)、民族心理等方面的物質(zhì)生活、文化生活和思想觀念的反映,這就決定了它是構(gòu)成這個(gè)民族特征的基本內(nèi)涵之一,是該民族“民族性”...[繼續(xù)閱讀]

    民族風(fēng)俗習(xí)慣這個(gè)概念本身,就表明了它的群眾性。沒(méi)有群眾性,根本就不能成風(fēng)俗,更不能成為民族群認(rèn)同的習(xí)慣。民族風(fēng)俗習(xí)慣本來(lái)就是各族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活實(shí)踐中,自然形成和逐漸演變而成的。它被民族成員高度認(rèn)同,才能...[繼續(xù)閱讀]

    民族風(fēng)俗習(xí)慣形成的過(guò)程離不開(kāi)傳承,形成后要延續(xù)下去,更離不開(kāi)傳承,只有具有傳承價(jià)值的風(fēng)俗習(xí)慣,才會(huì)歷時(shí)久遠(yuǎn),影響范圍廣泛,形式和內(nèi)容上才會(huì)連續(xù)和相對(duì)穩(wěn)定。傳承,也是文化的積淀方式。像前面各節(jié)所列舉的風(fēng)俗習(xí)慣,尤其是...[繼續(xù)閱讀]