雄辯家的教育分為三個(gè)階段:7歲前的早期家庭教育;普通“文法”學(xué)校教育;修辭學(xué)的專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練。④柏拉圖對(duì)其理想國(guó)的公民和統(tǒng)治者的早期教育是十分關(guān)注的。像柏拉圖一樣,昆體良也十分關(guān)心雄辯家的早期家庭教育。由于意識(shí)到暗示...[繼續(xù)閱讀]

    昆體良的《雄辯術(shù)原理》即使不是最系統(tǒng)的修辭學(xué)著作,那它也是迄今為止現(xiàn)存的最為全面論述修辭學(xué)的著作。①不過(guò),毫無(wú)疑問(wèn)的是,它對(duì)羅馬教育產(chǎn)生的偉大影響太遲了一點(diǎn):普林尼(Pliny)②、朱文諾爾(Juvenal)③和斯維都尼亞(Suetoni...[繼續(xù)閱讀]

    依納爵·羅耀拉(IgnatiusofLoyola)②1491年出生于西班牙的羅耀拉城堡,父親叫伯德隆(DonBeltranYanezdeOnaz)。他所接受的是當(dāng)時(shí)西班牙貴族流行的教育,不是正規(guī)的學(xué)校教育,而是在軍隊(duì)和法庭事務(wù)中接受磨煉。在當(dāng)過(guò)斐迪南(Ferdinand)①和伊薩貝...[繼續(xù)閱讀]

    耶穌會(huì)的主要目的是傳教——先將福音傳到“土耳其大地”(Turkishlands),然后傳到“新世界”——它的輝煌歷史的誕生地。從建立初期,耶穌會(huì)就制定了教學(xué)秩序?！兑d會(huì)章程》(ConstitutionsoftheSociety)是在創(chuàng)建者有生之年完成的,其中一...[繼續(xù)閱讀]

    在《耶穌會(huì)章程》里,羅耀拉根據(jù)教皇的要求做了一項(xiàng)工作,制定了該會(huì)的基本原則。原則分為十個(gè)部分。①第四部分,也是內(nèi)容最多的一部分,提出了一個(gè)大綱式的學(xué)習(xí)計(jì)劃,其中大部分體現(xiàn)在《教學(xué)大全》中?！兑d會(huì)章程》的第一部...[繼續(xù)閱讀]

    通常被簡(jiǎn)稱(chēng)為《教學(xué)大全》(RatioStudiorum)的《耶穌會(huì)學(xué)院教學(xué)大全》(RatioatqueInstitutioStudiorumSocietatisJesu)出臺(tái)了,并成為耶穌會(huì)教育信條的主要源泉。朱萬(wàn)希(Jouvancy)的《教學(xué)原則》(RatioDiscendietDocendi)⑤是官方認(rèn)可的對(duì)《教學(xué)大全》的補(bǔ)...[繼續(xù)閱讀]

    耶穌會(huì)會(huì)士必須獲得采用統(tǒng)一的(uniform)和普遍的(universal)方法進(jìn)行教育的學(xué)分。有人說(shuō):“歷史證明,無(wú)論何時(shí),在科學(xué)研究肇始階段,必不可少的因素是要有一群有組織的牧師,而且他們要享有必要的閑暇并遵循同樣必要的傳統(tǒng)。”④教...[繼續(xù)閱讀]

    耶穌會(huì)制度的局限性是其自身造成的。毫無(wú)疑問(wèn),精通它的人是知道其缺陷的,也容易將其表述出來(lái),而其他批評(píng)它的人則未能有的放矢。由于它的闡釋者不僅是教育者,而且也是宗教信仰的傳播者,因此,世界上幾乎所有國(guó)家都有其響應(yīng)...[繼續(xù)閱讀]

    夸美紐斯1592年出生在靠近烏赫斯基·布羅德(UherskyBrod)的摩拉維亞(Moravian)一個(gè)小村莊。他的父親是一個(gè)叫做“兄弟會(huì)”的小宗教派別成員,這個(gè)派別更多地被稱(chēng)為“摩拉維亞兄弟會(huì)”(MoravianBrethren)。他的父親去世時(shí),夸美紐斯僅12歲,家...[繼續(xù)閱讀]

    盡管夸美紐斯教育改革的動(dòng)力來(lái)自宗教的目的,但除了宗教之外,他那偉大一生的興趣在于擬定普遍的知識(shí)或泛智主義(pansophism)的計(jì)劃,這一興趣影響甚至改變了他的教育活動(dòng)的方向。泛智主義不能簡(jiǎn)單地用百科全書(shū)的知識(shí)(encyclopaedi...[繼續(xù)閱讀]