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教育家的學(xué)說(shuō) 共有 83 個(gè)詞條內(nèi)容

有沒(méi)有“偉大教育家”

    許多關(guān)心教育的人認(rèn)為,當(dāng)今世界沒(méi)有人可以稱為“偉大教育家”(GreatEducator)。有些人甚至說(shuō),從來(lái)也沒(méi)有誕生過(guò)“偉大教育家”?!皞ゴ蠼逃摇弊鳛橛⑿凵裨挼囊徊糠?現(xiàn)今已經(jīng)受到人們廣泛的質(zhì)疑?!皞ゴ蠼逃摇币彩且环N所謂...[繼續(xù)閱讀]

教育家的學(xué)說(shuō)

“偉大教育家”的共同特征

    本書(shū)所論述的偉大教育家具有五個(gè)共同特征。第一,每位教育家都為教育的發(fā)展貢獻(xiàn)了新的理論或?qū)逃M(jìn)程中的問(wèn)題作了新的闡釋。這些理論也許與師生的心理學(xué)有關(guān),例如,盧梭(Rousseau)和福祿培爾(Froebel)描繪了兒童成長(zhǎng)的階段,洛克...[繼續(xù)閱讀]

教育家的學(xué)說(shuō)

為什么其他教育家沒(méi)有入選

    到這里,問(wèn)題依然存在,那就是,為什么選擇了這些教育家而非其他教育家?難道亞里士多德(Aristotle)①不是“偉大教育家”嗎?難道富蘭克林(BenjaminFranklin)②或歐文(RobertOwen)③也不是“偉大教育家”嗎?其答案在本書(shū)的最初計(jì)劃里。雖然它...[繼續(xù)閱讀]

教育家的學(xué)說(shuō)

社會(huì)背景及生涯

    大約在公元前4世紀(jì)或公元前3世紀(jì)的時(shí)候,希臘人涌起一股智力的躁動(dòng)(intellectualunrest),于是,在希臘出現(xiàn)了新的教學(xué)方式。拓展知識(shí)的視野,需要一批能夠在短時(shí)間內(nèi)傳授各種知識(shí)的人。為滿足人們的求知欲望而提供教育服務(wù)的人被統(tǒng)稱...[繼續(xù)閱讀]

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教育的重要性和理想的教育

    教育是柏拉圖談話的一個(gè)主題,在他看來(lái),教育是最重要的事情。①在《理想國(guó)》(Republic)②中,他像重視戰(zhàn)爭(zhēng)、戰(zhàn)役進(jìn)程和城邦管理一樣重視教育,而且把教育視為最宏偉、最美好的事業(yè)。在《法律篇》(Laws)中,他反復(fù)地說(shuō):“這是最優(yōu)秀...[繼續(xù)閱讀]

教育家的學(xué)說(shuō)

《理想國(guó)》中的教育主張

    《理想國(guó)》③是柏拉圖的主要著作,其具有持久影響力的哲學(xué)觀是在這本著作中表述的,也正是在這本書(shū)里人們可以發(fā)現(xiàn)他的主要教育觀。④盧梭說(shuō)過(guò):“如果你想知道什么是公共教育,就去讀《理想國(guó)》吧。那些僅看書(shū)名的人會(huì)把它當(dāng)...[繼續(xù)閱讀]

教育家的學(xué)說(shuō)

《法律篇》中的教育主張

    柏拉圖在其晚年階段的著作《法律篇》(Laws)中再次談到教育的話題。對(duì)話從探討米諾斯法律轉(zhuǎn)到探討完美的“公民一統(tǒng)治者”及其訓(xùn)練,簡(jiǎn)言之,即探討教育問(wèn)題。一些解釋者認(rèn)為,受生活經(jīng)歷的啟發(fā),柏拉圖宣布放棄了他在《理想國(guó)》...[繼續(xù)閱讀]

教育家的學(xué)說(shuō)

教育思想的地位和影響

    對(duì)于柏拉圖的影響,懷特海(Whitehead)有一個(gè)被廣為引用的評(píng)價(jià):“在歐洲哲學(xué)傳統(tǒng)中,最穩(wěn)定的一般特征是柏拉圖思想的最好注釋?!睂?shí)際上,對(duì)于柏拉圖的影響無(wú)論怎么評(píng)價(jià)也不會(huì)過(guò)分。埃默森(Emerson)④曾有過(guò)類似的評(píng)價(jià):“柏拉圖著作...[繼續(xù)閱讀]

教育家的學(xué)說(shuō)

生涯與著作

    馬爾庫(kù)斯·法比尤斯·昆體良(MarcusFabiusQuintilianus)大約公元35年出生在西班牙北部埃布羅河畔的卡拉古里斯(Calagurris),即現(xiàn)代卡拉霍拉(Calahorra)的一個(gè)鄉(xiāng)村家庭。關(guān)于他早年的生活,人們知道得不多。雖然這還不能完全確定,但是,從他父親...[繼續(xù)閱讀]

教育家的學(xué)說(shuō)

雄辯家的特點(diǎn)

    昆體良本來(lái)一直拒絕將自己著作的思辨性和實(shí)用性與柏拉圖的著作進(jìn)行比較。他認(rèn)為,這位哲學(xué)家不大實(shí)際——也是因?yàn)榱私饬诉@位哲學(xué)家,他明顯地傾向于智者派。③但是,他所描述的理想的雄辯家(orator),④不能被認(rèn)為是缺乏思辨能...[繼續(xù)閱讀]

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