在洛克對(duì)教育的思考中,有兩個(gè)相互矛盾的問題——自然(nature)和養(yǎng)育(nurture)兩難窘境和形式訓(xùn)練的效率。在著手寫《教育漫話》時(shí),為了證明其思考是有道理的,他強(qiáng)調(diào)了教育的重要性,甚至認(rèn)為教育可以實(shí)現(xiàn)一切目的。但正如我們所...[繼續(xù)閱讀]

    在教育史上一個(gè)最有爭(zhēng)議的問題開始出現(xiàn),這就是,洛克是否可以被看做形式訓(xùn)練學(xué)說(doctrineofformaltraining)的支持者。正如我們已經(jīng)看到的,柏拉圖是不能推卸引入教育的訓(xùn)練概念(disciplinaryconception)或形式訓(xùn)練的責(zé)任的。在彌爾頓(Milt...[繼續(xù)閱讀]

    雖然《教育漫話》是用來指導(dǎo)如何養(yǎng)育普通紳士的兒子的,但如果需要的話,也可以用以指導(dǎo)男孩姊妹的教育,洛克對(duì)此已經(jīng)作了準(zhǔn)備。這一點(diǎn)我們可以從他寫給伊麗莎白·克拉克(ElizabethClarke)的信中看出來,從這封信的字里行間,可以讀...[繼續(xù)閱讀]

    洛克對(duì)教育的貢獻(xiàn)受到了各種各樣的評(píng)價(jià)。其1690年出版的《人類理解論》被認(rèn)為是教育史上新紀(jì)元肇始的標(biāo)志。③毫無疑問,它開創(chuàng)了哲學(xué)思想的新時(shí)代,但它對(duì)教育并未產(chǎn)生直接的影響。后來,亞當(dāng)森(J.W.Adamson)在《洛克教育著作》...[繼續(xù)閱讀]

    不過,從有關(guān)盧梭這個(gè)人的介紹來看,按照他那個(gè)時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)來分析,他前40年的生活不僅是失敗的,而且是連續(xù)失敗的。1712年,盧梭出生于瑞士的日內(nèi)瓦,父親是一位鐘表匠,也是一位舞蹈教師。他出生剛一周,母親便去世了。他的父親非常...[繼續(xù)閱讀]

    在《愛彌兒》中,盧梭將教育分為三個(gè)階段——自然的或消極的階段、社會(huì)的或道德的階段以及公務(wù)的或政治的階段。只有在涉及愛彌兒到國(guó)外旅行的經(jīng)驗(yàn)時(shí),他在《愛彌兒》中才提到第三階段。在《關(guān)于波蘭政府的籌議》中,盧梭將...[繼續(xù)閱讀]

    盧梭在《愛彌兒》中勸告我們生活要遵循自然,①教育要遵循自然。②但是,人們通常認(rèn)為,盧梭提出的教育遵循自然的觀點(diǎn)其實(shí)并非出自盧梭的著作,而是出自詩人沃茲沃斯(Wordsworth)③表達(dá)的一種感情主義(sentimentalism)。這一錯(cuò)誤主要在...[繼續(xù)閱讀]

    要獲得自由,教育必須從消極和積極兩個(gè)方面著手。消極的教育在于限制兒童的欲望;積極的教育則是指,當(dāng)學(xué)生在爭(zhēng)取自由——不是為爭(zhēng)取權(quán)力①的過程中感到力量不足時(shí),為其增強(qiáng)力量。盧梭通過讓兒童依附事物的做法實(shí)現(xiàn)了前者。...[繼續(xù)閱讀]

    在童年時(shí)期,積極的教育包括身體④和感官⑤的訓(xùn)練。體育是以斯巴達(dá)為樣板的?！绑w育是斯巴達(dá)人的教育;他們受到的教導(dǎo)不是迷戀讀書,而是如何偷到食物。還有什么比失去生命更壞的事情嗎?他們始終渴望勝利,他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中打敗了...[繼續(xù)閱讀]

    在童年期向青年期過渡時(shí),即在12歲至15歲的少年階段,兒童的理性能力迅速發(fā)展,到了必須收回失地的時(shí)候了,教育因而要加速了。“在童年初期,時(shí)間是富裕的;我們只是消磨時(shí)光以免錯(cuò)誤地利用它;現(xiàn)在則不同了,我們擁有的做事時(shí)間不...[繼續(xù)閱讀]