早期的家庭教育。在公元前300年之前,羅馬的教育像其他原始部落的教育一樣,由家庭來進(jìn)行,其目的是使孩子遵守社會習(xí)俗,適應(yīng)群體習(xí)慣和生活。我們可以假設(shè),在孩子模仿和觀察父母日常生活的時候,向他們灌輸虔誠的理想、正直、...[繼續(xù)閱讀]

    羅馬人的思維周期公元前3世紀(jì)之前,羅馬有其自己的特性,知識分子基本上沒有受到希臘文化的影響。很自然他們把自己理智特性理想化了,這些特征適用于參差不齊、從事農(nóng)業(yè)以及好戰(zhàn)的原始部落。顯然,理想的羅馬人注重而且?guī)缀踹^...[繼續(xù)閱讀]

    教育理論的沖突應(yīng)用中的自由藝術(shù)。希臘化共和國時期,西塞羅對羅馬的教育理論產(chǎn)生了最重要的影響。在他的《論雄辯家》(DeOratore)一書中,西塞羅概略地論述了他的修辭和演講術(shù)理論,簡要地說明了他認(rèn)為適合演說家或公眾領(lǐng)袖培養(yǎng)...[繼續(xù)閱讀]

    許多歷史學(xué)家對羅馬帝國的“衰落與瓦解”的重點描述給人造成這樣一種感覺,公元4世紀(jì)、5世紀(jì)和6世紀(jì)一切都破碎了,以及此后幾個世紀(jì)除了混亂、騷亂以及絕望之外一無所有。盡管中世紀(jì)有文化混亂存在,但是,政治、經(jīng)濟(jì)以及宗教...[繼續(xù)閱讀]

    正是因為以前一些有關(guān)中世紀(jì)文化的錯誤看法已經(jīng)被現(xiàn)代歷史調(diào)查更正過來,所以,一些有關(guān)中世紀(jì)教育的早期判斷也必須改寫。例如,人們一直認(rèn)為,在中世紀(jì)早期,教育就基本消失了,但現(xiàn)在我們知道,在羅馬帝國衰落之后教育基本還在...[繼續(xù)閱讀]

    中世紀(jì)常常被描述為思想統(tǒng)一的一個時期,學(xué)者們認(rèn)為,他們解決了人與自然間的根本問題,并對此感到滿足。但是,仔細(xì)考察就可以看出,觀點的沖突、疑惑和差異其實充斥著那段歷史的大部分時期。幾乎在中世紀(jì)的每一個階段,都有人...[繼續(xù)閱讀]

    學(xué)校教育中書卷氣的一般特點總體來說,中世紀(jì)教育具有只講書本知識的特點。在一個書籍極為稀少的時代,書籍備受人們尊重和尊崇,這是很自然的事情。書面文字實際上是權(quán)威的核心,中世紀(jì)的教育就是以此為基礎(chǔ)的,服從就是學(xué)校力...[繼續(xù)閱讀]

    政治制度的集權(quán)化和分權(quán)化總體來說,文藝復(fù)興時期政治發(fā)展的最明顯特點是法國和英國君主政體中央集權(quán)的持續(xù)快速發(fā)展。在這一過程中,中世紀(jì)封建主義的政治傳統(tǒng)讓位給近代的民族國家制度。但與此相反,德國和意大利的政治發(fā)...[繼續(xù)閱讀]

    國王與教會以及人民與貴族之間的很多政治斗爭,在爭取學(xué)?？刂茩?quán)的斗爭中重演。就像現(xiàn)代國家重新認(rèn)識到,政治權(quán)力歸根結(jié)底不僅在于軍事和法律權(quán)力,而且還在于教育控制權(quán)一樣,在文藝復(fù)興時期也開始模糊地認(rèn)識到這種重要關(guān)系...[繼續(xù)閱讀]

    對人和自然的呼喚在知識領(lǐng)域,重心開始從宗教問題轉(zhuǎn)移到人類的經(jīng)驗問題,從對來世精神的關(guān)注轉(zhuǎn)移到對現(xiàn)世自然的關(guān)注?，F(xiàn)代科學(xué)的開端以這樣的想法出現(xiàn):人們確信自然的秘密肯定能夠被解開,這方面知識的進(jìn)展是不可避免的;“科...[繼續(xù)閱讀]