在文藝復(fù)興時(shí)期,關(guān)于能夠與人的理性忠誠(chéng)相抗衡的主張,即宗教、科學(xué)和人文主義中,教育者最擁護(hù)的是人文主義。很多教育者都贊同人文主義者提出的呼聲,應(yīng)該在當(dāng)時(shí)的學(xué)校和大學(xué)里用古典拉丁文代替中世紀(jì)拉丁文。這種教育改革...[繼續(xù)閱讀]

    民族國(guó)家的合并王權(quán)的集中。中世紀(jì)后期和文藝復(fù)興時(shí)期,那種把權(quán)利集中在國(guó)王手中的趨勢(shì)愈演愈烈,結(jié)果17世紀(jì)常常被人們稱(chēng)為“專(zhuān)制主義時(shí)期”(ageofabsolutism)。中世紀(jì)那種以教皇為中心的大基督教世界的觀念以及不朽的神圣羅馬...[繼續(xù)閱讀]

    宗教改革時(shí)期有組織的教育努力反映了在政治、經(jīng)濟(jì)以及宗教制度上的變化。宗教改革戰(zhàn)爭(zhēng)的第一個(gè)影響,無(wú)疑是對(duì)已經(jīng)存在的教育體制造成的損害。戰(zhàn)爭(zhēng)和宗教迫害對(duì)教育設(shè)備及捐贈(zèng)都造成了嚴(yán)重破壞。16世紀(jì)中期時(shí),教育極大地衰...[繼續(xù)閱讀]

    通常把16世紀(jì)和17世紀(jì)教育描述為是以宗教目標(biāo)為主導(dǎo)的,這是正確的,但只是部分正確。雖然教育的動(dòng)力在很大程度上來(lái)源于宗教,但是,即使在宗教改革最活躍的時(shí)期,政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)和人文主義的影響也是明顯存在的。意大利、西...[繼續(xù)閱讀]

    17世紀(jì)美洲的生活和思想潮流與歐洲是緊密相連的,因此,美洲的建立從廣義上應(yīng)該看作是之前所討論的宗教改革的一部分。在這個(gè)過(guò)程中,政治、經(jīng)濟(jì)和宗教因素緊密相連。導(dǎo)致英國(guó)人、蘇格蘭人、荷蘭人、瑞典人、德國(guó)人、法國(guó)人和...[繼續(xù)閱讀]

    在前面章節(jié)中提到的制度模式被一些群體和社會(huì)關(guān)系控制著,這些制度模式常常統(tǒng)稱(chēng)“常規(guī)”(standingorder)。這是一種復(fù)雜的安排,為那些掌握政治權(quán)利的統(tǒng)治階級(jí)和擁有宗教權(quán)利的貴族階級(jí)服務(wù)。在17世紀(jì)的美國(guó),對(duì)教育的控制主要是由...[繼續(xù)閱讀]

    基督教的一神論盡管其各個(gè)教派和分支常常不斷地爭(zhēng)斗,但是,在殖民者中占主導(dǎo)地位的世界觀仍然是基督教。不論是天主教還是新教,不論是加爾文教還是路德教,不論是英國(guó)人還是荷蘭人,也不管是不是教會(huì)成員,信仰和態(tài)度的整個(gè)大...[繼續(xù)閱讀]

    典型的宗教改革目標(biāo)正如人們可以預(yù)想的那樣,17世紀(jì)美國(guó)的學(xué)校從最低層次到最高層次,全部受資助它們的教會(huì)的宗教目的所主宰。無(wú)論學(xué)校是清教的、荷蘭人的、英國(guó)國(guó)教的、路德教的、胡戈諾派的,還是教友會(huì)的,其主要目的都是...[繼續(xù)閱讀]

    社會(huì)思想的啟蒙政治自由主義。18世紀(jì)初,英國(guó)哲學(xué)家約翰·洛克(JohnLocke)在其著作《政府論》(TreatiseonCivilGovernment)中明確且系統(tǒng)地闡述了憲政民主政治。他在“契約論”中闡述應(yīng)該設(shè)立中產(chǎn)階級(jí)立法機(jī)構(gòu),來(lái)取消國(guó)王的絕對(duì)權(quán)力。社會(huì)...[繼續(xù)閱讀]

    啟蒙運(yùn)動(dòng)中對(duì)教育的組織和管理,反映了政治、經(jīng)濟(jì)和宗教制度發(fā)生的變化。隨著國(guó)家政府不斷壯大,國(guó)家管理教育的思想涌現(xiàn)出來(lái),特別是德國(guó)和法國(guó),還采取了實(shí)現(xiàn)這種想法的初步行動(dòng)。隨著民主和自由勢(shì)力的不斷壯大,他們將目光轉(zhuǎn)...[繼續(xù)閱讀]