由社會科學(xué)中的現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究發(fā)展而來的最具啟示意義的概念,都涵蓋在了“文化”(culture)這個(gè)詞之中。教育工作者在試圖去理解并改進(jìn)教育的過程中,他們應(yīng)該會發(fā)現(xiàn)文化這個(gè)概念和術(shù)語是特別有用的。它是理解基本的社會制度,即...[繼續(xù)閱讀]

    史前文化一種闡釋現(xiàn)代文化與教育的最佳方法,就是以人類文化的長期發(fā)展為視角來看待我們所處的時(shí)代。古生物學(xué)家、考古學(xué)家和人類學(xué)家告訴我們,人類在這顆星球上存在了至少50萬年,甚至也可能存在了100萬年或者更長的時(shí)間。不...[繼續(xù)閱讀]

    原始教育機(jī)構(gòu)在原始社會,沒有為教育而設(shè)置的特定且分類明確的社會機(jī)構(gòu)。這意味著,主要還是家庭控制教育過程,即家庭擔(dān)負(fù)著把部落公認(rèn)的民風(fēng)習(xí)俗教給孩子的責(zé)任。但是,在許多部落中,有一些特殊人群開始被認(rèn)為在部落風(fēng)俗理念...[繼續(xù)閱讀]

    人類和自然及超自然的關(guān)系原始思維。當(dāng)原始人見到個(gè)人和自然界其他現(xiàn)象緊密聯(lián)系時(shí),會很自然地去做一些事情。因?yàn)樗钍芪镔|(zhì)世界和動(dòng)物世界的支配,所以,他把自然界奉為神明,對大自然充滿敬畏也就不足為奇了;與此同時(shí),他也...[繼續(xù)閱讀]

    在原始的文化中通常情況下,原始社會的教育目的是使個(gè)體能夠成為其所在的文化生活的內(nèi)在組成部分。原始教育常常被引用為一個(gè)穩(wěn)定和特定的塑造個(gè)體的可怕例證。毫無疑問,這在某種程度上是正確的。但是,某些原始部落已經(jīng)具...[繼續(xù)閱讀]

    在公元前1000年間,原始部落和部族組織的逐漸發(fā)展的轉(zhuǎn)變是希臘文化最為令世人矚目的部分之一,也是給所有后世文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的重要方面。當(dāng)原始部落在彼此毗鄰的土地上定居,并且開始將行政權(quán)和統(tǒng)治權(quán)轉(zhuǎn)交政府之時(shí),人類就走...[繼續(xù)閱讀]

    當(dāng)教育擺脫其非正規(guī)的原始特征,而呈現(xiàn)出機(jī)構(gòu)組建的形式,為學(xué)校的出現(xiàn)確立了廣泛的模式,這些模式在后世若干世紀(jì)中一直被沿用。不同政治機(jī)構(gòu)的劃分是教育機(jī)構(gòu)差異的先導(dǎo)。如第一章所述的,愛琴文明時(shí)期和荷馬時(shí)期的教育機(jī)構(gòu)...[繼續(xù)閱讀]

    在著手處理有關(guān)世界的問題、人類本性的問題以及社會問題的時(shí)候,希臘人在批判的自我意識方面邁出了巨大的步伐,他們更依賴于人類智慧而不是傳統(tǒng)、迷信以及神秘主義。他們關(guān)于個(gè)人個(gè)性全面發(fā)展的理念是一種引起了人們想象的...[繼續(xù)閱讀]

    斯巴達(dá)教育:軍事獨(dú)裁的理想在古代斯巴達(dá),教育的目的可以簡單地陳述為:為城邦培養(yǎng)英勇善戰(zhàn)的武士公民。在公共兵營生活中,7歲到18歲的男孩要不斷接受訓(xùn)練,以形成服從和尊重權(quán)威的習(xí)慣。同時(shí),他們鍛煉自己的體力和耐力,實(shí)行灌...[繼續(xù)閱讀]

    在公元前3世紀(jì)和2世紀(jì),政治和經(jīng)濟(jì)的重心從東地中海國家轉(zhuǎn)到了羅馬。因此,我們所講述的這段歷史在時(shí)間上必須暫時(shí)打斷,而來簡要了解一下在羅馬成為一個(gè)世界級大國之前,意大利半島的文化發(fā)展?fàn)顩r。政治和經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)早期的意大...[繼續(xù)閱讀]