民俗就是民間的風(fēng)俗習(xí)慣,是一個國家或民族在長期的歷史生活過程中形成,并不斷重復(fù)傳承下來的生活文化。目前國際上通用的專門術(shù)語是“Folklore”,它是英國人類學(xué)家威廉·湯姆斯(WilliamThoms)于1846年寫給《雅典娜神廟》雜志的一封...[繼續(xù)閱讀]

    民俗學(xué)產(chǎn)生于歐洲,這是有其客觀的歷史原因的。工業(yè)革命給歐洲帶來了一個新的世紀(jì),它在改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式同時,也極大地提高了生產(chǎn)力。產(chǎn)品極大地豐富,對于資源的需要極大地增加,開拓世界的能力也極大地提高。自從哥倫布發(fā)...[繼續(xù)閱讀]

    文化(Culture)是一個頗多爭議的概念,美國文化人類學(xué)家克羅伯和克拉克洪在《文化,概念和定義中的檢討》一書中,收錄了1871年到1952年間的西方有關(guān)文化的定義160多種。事實上這些定義還在不斷增加。而且,非常有趣的是,到今天為止...[繼續(xù)閱讀]

    把民俗作為一種文化的觀念,在20世紀(jì)80年代中期,我國掀起文化的大討論時便已經(jīng)產(chǎn)生,有人也已提出了民俗文化的概念。但這是一種不自覺的概念,至少沒有提出要建立民俗文化學(xué)這一嶄新的學(xué)科。因此,真正從民俗文化學(xué)學(xué)科角度出...[繼續(xù)閱讀]

    民俗文化的分類其實也就是對民俗的分類。鑒于民俗學(xué)研究的歷史和世界各國學(xué)者從自己的不同學(xué)術(shù)習(xí)慣和認(rèn)識出發(fā),對民俗的分類有不同的觀點,甚至存在很大的差異。如英國的前民俗學(xué)會會長博爾尼女士在她的《民俗學(xué)手冊》一書...[繼續(xù)閱讀]

    這是一種民俗文化獲取研究資料的方法,也稱實地調(diào)查法。這種方法的使用完全是由民俗文化中的“民俗”的獨特存在方式?jīng)Q定的。民俗文化相對于其他學(xué)科來說,它的研究對象是社會或群體中的活生生的人,并且是這種活生生的人的...[繼續(xù)閱讀]

    民俗文化除了生存于現(xiàn)實生活中之外,也大量地記載于古代的典籍文獻(xiàn)之中。從一般的民俗學(xué)研究角度來看,文獻(xiàn)中的民俗材料有待于研究者的科學(xué)甄別。其中,一個最大的原因就是古代文獻(xiàn)中的民俗材料是由士大夫等上層文化人士,根...[繼續(xù)閱讀]

    這是一種采取歷史的發(fā)展線索與地理的分布相結(jié)合的方式來考察和研究民俗文化的方法。它的一個最大的特點,就是能在歷史發(fā)展過程的重建與現(xiàn)實存在的民俗之間,有效地架起一種邏輯上或?qū)W術(shù)上的聯(lián)系,使民俗文化的脈絡(luò)清晰,發(fā)展...[繼續(xù)閱讀]

    民俗文化的發(fā)展除了繼承性之外,文化的碰撞和交流是非常重要的動力,這是被世界整個文化的發(fā)展歷史所證明了的,民俗文化也不例外。因此,比較研究法能使我們明晰不同民俗文化之間所存在的異同、優(yōu)劣,有時還可以找到民俗文化之...[繼續(xù)閱讀]

    早期的民俗學(xué)家更多地注重于民俗所表現(xiàn)出來的民族的、集團(tuán)的心理、行為、性格特征,因而,他們注意的“不是耕犁的形狀,而是用耕田者推犁入土?xí)r舉行的儀式;不是漁網(wǎng)和漁叉的構(gòu)造,而是漁夫入海時所遵守的禁忌;不是橋梁或房屋...[繼續(xù)閱讀]