本書至此,已從歷史、范式進(jìn)而實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的自演化三個(gè)視角考察了實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)興起與發(fā)展過程中各種動(dòng)力機(jī)制的作用。前述章節(jié)的論證表明,實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)確實(shí)不是平白無故生長出來的。相反,它扎根于深厚的學(xué)科傳統(tǒng)之中。當(dāng)時(shí)機(jī)成...[繼續(xù)閱讀]

    經(jīng)過幾十年的發(fā)展,實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家已經(jīng)累積起大量的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)。這些證據(jù)在為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些理論提供充分支持的同時(shí),也對(duì)其中的一些核心假設(shè)提出了巨大的挑戰(zhàn)。這一節(jié)將對(duì)這些成就做一些簡要的概括。實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家最重要的一...[繼續(xù)閱讀]

    若是按照Cohen(1985)分析科學(xué)革命的思路,本書前述章節(jié)所論及的所有跡象似乎表明,實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)所掀起的科學(xué)革命已經(jīng)完成最后一個(gè)階段的工作,其思考問題的方式與開展研究的模式已經(jīng)在經(jīng)濟(jì)學(xué)乃至社會(huì)科學(xué)研究中得到普遍傳播與應(yīng)用...[繼續(xù)閱讀]

    一、問題的實(shí)質(zhì)與既有的工作自經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)學(xué)科誕生之時(shí)起,經(jīng)濟(jì)學(xué)家的目標(biāo)就十分明確。受IsaacNewton與近代自然科學(xué)的影響,始迄DavidHume與AdamSmith,經(jīng)濟(jì)學(xué)家就試圖尋找一個(gè)適用于所有環(huán)境的人類行為理論,建立一門所謂的人性科學(xué),進(jìn)...[繼續(xù)閱讀]

    邊際革命后新古典的形式化過程使得經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展成一個(gè)基于演繹而實(shí)現(xiàn)邏輯自洽的學(xué)科。在這里,經(jīng)驗(yàn)研究幾乎是也只能是理論研究的延展,只有理論向經(jīng)驗(yàn)的傳導(dǎo)而沒有經(jīng)驗(yàn)向理論的反饋,經(jīng)濟(jì)學(xué)家也因此備受責(zé)難:“理論經(jīng)濟(jì)學(xué)家構(gòu)...[繼續(xù)閱讀]

    一、一個(gè)目標(biāo):攜手理論,認(rèn)識(shí)人類所有研究的目標(biāo)都是指向認(rèn)識(shí)。自然科學(xué)關(guān)注的更多是客觀世界,而社會(huì)科學(xué)關(guān)注的更多是人類社會(huì)及人性本身。因此,評(píng)價(jià)實(shí)驗(yàn)研究是否有意義的標(biāo)準(zhǔn)之一就在于它對(duì)我們認(rèn)識(shí)世界與人類是否有所貢...[繼續(xù)閱讀]

    一、回歸價(jià)值與意義本書的特色之一是挖掘出了實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)興起與發(fā)展背后隱藏的一條方法論線索。其實(shí),雖然實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家十分重視實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的具體操作方法,但他們并沒有過多糾結(jié)于一般方法論方面的問題。比如,盡管VernonSmit...[繼續(xù)閱讀]

    一、實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國我國的實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)起步較晚,直到20世紀(jì)90年代才散見少量介紹實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的文章,如汪丁丁(1994)等。同一時(shí)間,中國人民大學(xué)的陳禹教授發(fā)起成立了我國第一家經(jīng)濟(jì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)室。不過,這個(gè)實(shí)驗(yàn)室直到1997年才在國...[繼續(xù)閱讀]