民族法學相對于法學大家庭里的民法、刑法、憲法這些 “老成員” 來說,是一位剛剛進來的 “新人”。但是,我們并不能因為他是 “新人” 而對其加以排斥,相反,我們應以寬闊的胸襟對其進行接納。這是法學發(fā)展的需要,更是法學與...[繼續(xù)閱讀]

    民族法學作為一門課程在高等院校開設大致始于20世紀90年代。之后,一些院校又增設了民族法學的博士點、碩士點。而對于民族法律問題的研究,隨著近年國家、社會對民族地區(qū)發(fā)展的重視不斷加強,其研究成果也逐漸豐富。即使如此...[繼續(xù)閱讀]

    民族法學作為一門新興學科,其學科體系尚在發(fā)展和完善之中。如何安排本書的體例,本書參編人員在撰寫之前幾經(jīng)商討,并請教多位相關領域?qū)＜?最后形成目前的體例格局。當前的體例我們借鑒了其他民族法學教材的體例,也借鑒了其...[繼續(xù)閱讀]

    民族作為當今社會的一個普遍存在的社會現(xiàn)象,首先需要弄清什么是民族。關于民族的概念,目前眾說紛紜,并無統(tǒng)一標準。就我國情況而言,在民國時期,梁啟超在介紹布倫奇理有關民族定義的時候說: “民族者,民俗嚴格所生之結(jié)果也。...[繼續(xù)閱讀]

    就一般情況而言,民族作為一個群體,應具備相應的特征。這些特征是對復雜的民族現(xiàn)象的概括與總結(jié)。又由于民族現(xiàn)象實在太復雜,這些概括出來的特征對于大多數(shù)民族是恰當?shù)?可是并不排除在個別民族身上,這些特征的某一方面并未...[繼續(xù)閱讀]

    費孝通先生在1988年發(fā)表《中華民族的多元一體格局》 演講時,就 “中華民族” 的提法指出: 一是中華民族是當代中國56個民族的總稱; 二是中華民族作為一個自覺的民族實體,“是近百年來中國與西方列強對抗中出現(xiàn)的,但作為自在的...[繼續(xù)閱讀]

    新中國成立后,為了落實少數(shù)民族當家做主的政治主張,實現(xiàn)民族平等、民族團結(jié)和各民族共同繁榮的政策,保障少數(shù)民族參與政治生活、參與國家公共事務管理,幫助少數(shù)民族發(fā)展當?shù)亟?jīng)濟,又繼續(xù)弄清中國究竟有多少少數(shù)民族。最初...[繼續(xù)閱讀]

    民族法的定義是各種各樣的,幾乎每一位學者在研究時,均會對其下一個定義。盡管這許許多多的定義以不同的方法、從不同的角度對民族法的內(nèi)容、特征等進行了高度的概括和深刻的描述,但無論這些定義如何力圖做到精準,最終均會...[繼續(xù)閱讀]

    民族區(qū)域自治是我國三大基本政治制度之一。作為一種基本政治制度,其制度設計的目標是為了解決我國少數(shù)民族當家做主的問題。在《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》的序言中寫道: “實行民族區(qū)域自治,體現(xiàn)了國家充分尊重和保...[繼續(xù)閱讀]

    作為一門法學學科,民族法應具備法學的基本特性。所謂法必須規(guī)定法律主體的權利與義務。民族法學作為一門關注少數(shù)民族的法律,就必然研究和探討少數(shù)民族的相關權益。我國少數(shù)民族作為中華人民共和國的一名公民,已經(jīng)擁有作...[繼續(xù)閱讀]