自應(yīng)神[1]仁德儒教遍布天下,政綱大行,一千五百年。暨足利家[2],儒教盡亡,天下皆為野狐精[3]。偶看佛經(jīng)者禪僧,而假文字不貴經(jīng)理,使于異邦,司于鄰好,亦為禪僧職。于是仁孝之政息,忠信之民荒,而兵戈無定,臣弒君,子奪父,本朝壞亂...[繼續(xù)閱讀]

    日本諸家言儒者,自古至今唯傳漢儒之學(xué),而未知宋儒之理。四百年來不能改其舊習(xí)之弊。卻是漢儒非宋儒,實可憫笑。……予自幼無師,獨讀書自謂漢唐儒者,不過記誦詞章之間,說注釋、音訓(xùn)標題事跡耳。決無圣學(xué)誠實之見識矣。……...[繼續(xù)閱讀]

    宋儒之高明,誠吾道之日月也。漢唐訓(xùn)詁之儒,僅釋一二句,費百千萬言,然淺近如此……漢唐訓(xùn)詁之學(xué),亦不可不一涉獵者也,其器物名數(shù)典刑,雖曰程朱,依焉而不改者夥矣,讓矣而不注者數(shù)矣。所謂《十三經(jīng)疏》云者,魚亦所欲也耶?...[繼續(xù)閱讀]

    (山崎闇齋)嘗問群弟子曰:“方今彼邦,以孔子為大將,孟子為副將,牽數(shù)萬騎來攻我邦,則吾黨學(xué)孔孟之道者為之如何?”弟子咸不能答,曰:“小子不知所為,愿聞其說?！痹?“不幸關(guān)逢此厄,則吾黨身披堅,手執(zhí)銳,與之一戰(zhàn)而擒孔孟,以報國...[繼續(xù)閱讀]

    予者師周公、孔子,不師漢唐宋明之諸儒,學(xué)志圣教而不志異端。行專日用,不事灑落。知之至也,欲無不通。行之篤也,欲無不力。...[繼續(xù)閱讀]

    學(xué)問須從今日始,算前顧后莫悠悠。寸苗遂作蒼蒼樹,原水還為流。知識開時八荒闊,工夫熟處一毛輶。六經(jīng)元自儂家物,何必區(qū)區(qū)向外求。...[繼續(xù)閱讀]

    余十六七歲時讀朱子《四書》,竊以為是訓(xùn)詁之學(xué),非圣門德行之學(xué),然家無他書,《語錄》、《或問》、《近思錄》、《性理大全》[1]等,尊信珍重,熟思體玩,積以歲月,漸得其肯。二十七歲時著《太極論》,二十八九歲時著《性善論》,后...[繼續(xù)閱讀]

    中庸之德,天下至難也。世之論道者,或以高為至,或以難為極,然高者可以氣而至,難者可以力而能,皆有所倚而然。唯中庸之德,平易從容,不可以氣而至,不可以力而能,此民之所以鮮能也。蓋唐虞三代之盛,民樸俗淳,無所矯揉,而莫不自合...[繼續(xù)閱讀]

    世載言以移,唐有韓愈,而文古今殊焉;宋有程朱,而學(xué)古今殊焉……殊不知今言非古言,今文非古文,吾居其于中,而以是求諸古,乃能得其名者幾?！视笫ト酥勒?必求諸六經(jīng)以識其物,求諸秦漢以前書以識其名,名與物不舛,而后圣...[繼續(xù)閱讀]

    后世儒者,各道所見,皆一端也。夫道,先王之道也。思孟而后,降為儒家者流,乃始與百家爭衡,可謂自小已。觀夫子思作《中庸》,與老氏抗者也。老氏謂圣人之道偽矣,故率性之謂道,以明吾道之非偽,是以其言終歸于誠焉。中庸者,德行之...[繼續(xù)閱讀]